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（论语宪问篇）我国历代有句名谚：「学而优则仕」。读书人攷取功名，全靠十年寒窗苦读，均系为己谋求高官厚禄，现代学人，兼而有之，亦有为救人济世而求知者，所以孔子所言，确属至理。三、博学之神态与方法㈠神态方面：务要勤学苦学，与无所不学，亦要为己而学，与积极求学，吾人务须具有此项精神与态度，方能达成博学之理念。㈡治学方法：世人治学，各有其研读方法，难趋一致。兹将管见所及，提出下列十项治学之道，以供参考。⒈切实观察：无论宇宙万物之动静，或世间人、事、物；均应勤于细心
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的风气说，它确实地说明了近代考古学在中国开始一段的一种景象；在这一时期，国民政府北伐成功；新文化运动已由提倡阶段进入了发扬阶段；近代考古学也在此时被列入了政府所提倡的硏究工作之一部门。但这只是表面的历史；更要紧的是在这一时期学术界精神的转变。这个转变的情形，可以藉两个大家所尊敬的学者的治学方法与人生观做例证来说明。民国十六年六月二日，海宁王国维先生（号静安，学术界尊称为观堂先生）在北平颐和园投昆明湖自杀；当时的全国学术界为之震动。义宁陈寅恪先生作王观堂先生挽词
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于其中体会出无穷奥妙，对于本身自修方法是否有所缺失？用心处是否遗漏？反躬自问，修正自己治学方法，对于笔记、书籍、时间等之处理是否得宜，在在可令自修者有豁然开朗的感觉，当令自身产生彼能是而我不能是的向上勇气。独学而无友，则孤陋寡闻，看胜我者在前，自能虚心讨敎，见贤思齐，取法乎上，古谚无友不如己者，指学问方面，应向胜我者学习，另云：三人行，必有我师焉，则世间无事非学问，择朋友学问中胜我者学习，提升自我，做为服务社会的根本。人生境遇，白云苍狗，变幻无常，处世心存
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为一生之最，而其重要著述，尤其是有关主义与思想方面者，泰半于此一时期阶段内完成。其中最具代表性者，如三民主义的本质、育乐两篇补述、**抗俄基本论、革命敎育的基础、解决共产主义思想与方法的根本问题，以及苏俄在中国等。综结来说： 蒋公冶哲学、科学、兵学于一炉的革命之学，在此一阶段可谓用力最勤，认知最切，因而体用兼赅，灿然大备。不独将 国父的思想体系予以宏扬，且对我儒家哲学与固有文化，有其不可磨灭的具体贡献。五、治学方法擧要现在想囘头来略谈 蒋公的读书习性与治学方法
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须讲究方法，以及如何效法 国父治学精神，实践 先总统治学遗训，参考孔孟为学要旨，名贤治学方法，冀收事半功倍之效。二、硏读的法则人生无论为学做事，都先要确立方针，再讲求方法效果，否则徒然耗费时间、精力，劳而无功。须知只凭恃天赋的聪明，与后天学得的技能，而不借助所需的方法，势必本末倒置，终无所得。孟子说：「羿之敎人射，必志于彀，学者亦必志于彀，大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。」「离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆，师旷之聪，不以六律，不能正五音
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万物的根本道理。后者讲人道，即人群关系及社会生活的永恒法则。若子夏者，眞可以说是：『学究天人通古今之变』。子夏弟子即是著『法经』的李悝，世尊为法家的宗师。韩愈曰：『子夏之学，其后有田子方，子方之后，流而为庄周，故周之书，喜称子方之为人』。庄周是道家的大师，在他的书中多称田子方。田乃是子夏的弟子。由此足见道法两家的渊源，亦与子夏和儒家有些关系。孔子的治学方法是『致广大而尽精微』，这就是博而约之。博是广博涵盖；约是深邃精致。因之儒家遂分为两大派。子夏属广大派
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