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明清才有的官制，这当然是后世艺人的不断创造的结果。从目前能够找到的原始资料来看，这个故事也并非纯属凭空撰，多少有点历史依据。孙衣言《瓯海轶闻》[2]有如下一条记载：栖霞宫祀陈夫人，盖闽夫人也，谓之临水夫人。余按：吴任臣《十国春秋》谓陈守元女弟为陈靖姑，有道术，曾诛白蛇妖。闽主璘封为顺懿夫人，食古田三百戸以一子为舍人。靖姑辞让封邑不受，乃赐宫人三十六为弟子，后数岁，逃居海上不知所终。其所传：遇馁妪，以簟饭饭之，遂授以秘篆符箓，驱使五丁，鞭笞百鬼，后斩白蛇为三
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、「慢慢儿」、「快快点」、「狠狠地」、「粉粉亮」、「悄悄话」等。九江话中也有双音节重叠形式的词句，如花花绿绿、急急巴巴、磕磕绊绊、零零散散、叽叽喳喳、骂骂咧咧、疯疯癫癫、勾勾搭搭、拉拉扯扯、跌跌撞撞、吹吹拍拍、缝缝补补、古里古怪、胡里胡涂、通红通红、漆黑漆黑等。概而言之，丰富多彩的九江话中叠音词，能使九江人讲话更形象、更生动，它是几千年来九江民间语言的精华，也是民间文学宝库中的一块宝藏，蕴含着丰富的文化内容，有很强的实用意义，传流经久而不衰。
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山歌是民间文学之一种。以下这些山歌，是我们于民国二十六年调查成都西郊茶店子农村社会时，从十余位农夫在田内工作或在农舍休息时所搜集的。按地势而言：成都平原，包含川西的大部份，所以这些山歌，也可说是川西区的代表。而这些山歌，只流行于一般民间，因此又可名之曰民歌或情歌。㈠进屋的：一个豆子圆又圆，推成豆腐就卖钱。人人说我生意小，小小生意赚大钱。一二营，喊个山歌贺主人。一二淸，尊声朋友听原因：为人要学韩湘子，九度文公十度妻。太阳出来正当中，正好催工肚子空。多多拜上
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（本文錄自蕭縣民問文學集成）清朝同治末年，蕭縣崔口鄉黃盆窰村出了個翰林叫張本化。張本化，他這個翰林和別的翰林不一樣，人家喜春年少時，憑科場上八股文寫得好，起承轉合得體，于是金榜題名。他呢？一輩子不知道經過多少考場，考來考去，直到七十五歲時，白髮蒼蒼，齒牙動搖，耳聾眼花，才沾上這個最高功名的邊。也算是時來運轉。他七十五歲那年在北京城應完試，自覺肯定又是名落孫山，就打點行裝，悄悄地回到家裡。哪知道，皇帝佬認爲他偌大年紀，用功不懈，爲了籠絡一批讀書人，表示皇恩...
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本文录自萧县民间文学集成）萧县城西南芦花乡南山口山脚有个村庄叫做「车牛返」，千百年来，从这里往外流传出一件动人故事。闵子骞，是春秋时孔子弟子七十二大贤之一。他在十岁的时候，生身母亲就因病去世，与父亲二人相依为命过活。不久，经媒人说合，父亲又娶了一位妻子。他很尊重继母，像对待生身母亲一样，家中大小事情，都抢著做。继母开初对他也好，一天三茶六水，该吃做吃的，该喝做喝的，冬有棉，夏有单，从不叫闵子骞说声「要」字。村里男男女女，老老少少，没有一个不夸他继母
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封之以为介推田，号曰：「介山」，以记吾过，且旌善人。按介子推所赋之诗，在《吕氏春秋》与《史记·晋世家》所录差异甚多，这可能是古代口耳相传此故事时就有了不同的说法，这正好说明了民间文学的变异性。六、寒食及寒食节另外因介子推事所引起的「寒食」、「寒食节」，寒食及寒食节由来，已是东汉的时代，《后汉书·周举传》：太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟炊。老小不堪，岁多死者。按寒食或寒食节，又称「禁烟节
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焖炒烩炖烤馏炸大厨师。春联相传在五代以后盛行于民间，尤其是士大夫最喜欢自撰春联，虽一直被视为雕技小道，却是易学难工，这种只有中国独有的文学形式别有风格，虽不値得大力提倡，但因民间重视且被广泛应用，也不妨当作民间文学任其自由发展，乐观其成。
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我国五帝时期的历史，是属于传说时期，故尧帝的生平，正史所记，仍属传说，今抛开正史，而就民间文学的角度去探讨一下传说中的尧帝是怎样的一个人物。现就个人目前仓促蒐集到有关尧帝有限的资料，分为下列捌项提出讨论。避居海隅，文献难求，挂一漏万，在所难免，尙请大雅君子，不吝赐教。壹、尧的出生神话中尧的出生这样说的：尧的母亲庆都生而神异，常有黄云高高地在她头上回绕，嫁给帝喾做了二妃之后，此种现象更加频仍。有一次出游河上，忽有赤龙自天而降，风怒雨号，回到宫中不久庆都
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鄢陵县文化事业源远流长，先民们在劳动之余，为了满足生产和生活需要，创作了丰富多彩的歌谣、故事、传说、谚语等，更有文人骚客自由结杜、诗歌唱和、著书立说、刊印收藏。鄢陵文坛上虽无遐迩闻名的巨掣大家，但众多的业余文学作者遍布城鄕，他们生活工作在第一线，感情充沛，创作欲旺盛，作品鄕土气息浓郁，表现出淳厚的黄泛区风土人情，像不知名的芳草野花，芬芳四溢。一、民间文学民间文学的采录是民间文艺学的基础，也是进行理论硏究的前提，它是我国当前波澜壮阔的民间文学运动的洪流之源
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我孤陋寡闻，对浩如瀚海的民间故事，知之甚少；对山西民间文学接触不多；对襄汾的民间文学更无所知晓。刘润恩，李善武两位先生搜集整理的《大能人解士美》与《七十二呆》放在我面前，弥补了我所之不足。这两本厚厚的故事集，令我惊叹民间创造力之强。一个县的村便有如此多的故事，无怪全国的故事难以数计。这两本书的出版，再次证明了抢救民间非物质文化遗产的紧迫和必要。在祝贺两位蒐集整理者的同时，粗略地谈点感想。这类故事，有称其为「机智人物故事」，有称其为「诙谐人物故事」。呆人
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