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总理，总理有两位：一为常务总理，由吴、蓝、罗三大姓绅士人物轮流担任。另一位为管事总理，由各姓知名人士报名参选，由近三届常务总理票决。新管事总理接任后立刻举行迎神、祭神盛典，各族族长均应参加陪祭。事后发函南洋、上海等地同乡会。共襄「作大福」盛举。2.九月初十，在鸦鹊坪（现今美食街头）开始搭木戏台（六根大木柱、离地八尺，横梁上铺上木板而成舞台，顶上盖以帆布，布棚下有四盏德国制的猪心形汽灯，未有汽灯前用花生油锅，作为照明。民国卅年现代化保生大帝纪念堂落成，上层为
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作者簡介：日本立命館大學文學博士。專任國立臺灣師範大學歷史學系副教授；兼任國立臺灣師範大學全球客家文化研究中心主任、臺灣客家研究學會理事長、國立中央大學客家學院副教授、國家人權館籌備處評審委員。
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神像为民间普遍信仰膜拜的对象，台湾地区寺庙之多、神像之众，为全国冠。这是有原因的，除了传统的敬天祭祖思想之外，与地理环境也大有关系。以前科学不发达，台湾台风、暴雨、山崩、地震等天然灾害频仍，人民祈求神祗护佑之心油然而生。所以，台湾民间信仰，起先是随着闽、粤移民把家鄕所信奉的神祗迁移来台湾，作为他们求生存、求福禄、求发展的精神支柱；而国人信仰宗敎，存有原始的多神观念，认为神祗愈多、神力愈大。神无处不在、无所不能；于是形成了处处有神、物物有灵的观念。这种观念
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大埔客家人家家戶戶在灶台最高位都供奉著灶君爺，有的還貼上楹聯云：「香烟著就平安事，燭火篆成富貴花」。橫批：「萬事勝意」，百姓們相信：「鍋台上只要供奉上灶爺就能保護合家平安，招財納福」。臘月廿三日或廿四日，民間稱為過小年，是祭祀灶君爺上天的節日，也叫「謝灶神」。大埔人普遍有兩項節俗活動：一是祭灶神，恭送灶神爺上天；二是開始全方位大掃除，人們要做好衛生工作，給灶君爺一個美好印象，以期來年給自已帶來好運。灶神，也稱灶王、灶君爺、東廚司命、灶公灶母等。灶神的由來...
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客家大埔民間在道教崇拜中主要信奉財神。在鄉鎮街市每一間店中或鄉村富豪之家都供奉有財神，其左右還站立著或寫上「招財童子」、「進寶童郎」作為侍從。有的貼上對聯云：「財神到我家，日日行好運」，其橫批：「財源廣進」。千年古剎萬福寺建有財神殿，成為儒佛道三合一。財神有多種，而大埔信眾所奉祀的主要有文財神比干、陶朱公、子貢；武財神趙公明、關公及其它各路財神：五路神、五顯神。小財神有利市仙官、招財童子、進寶童郎、納珍童子、劉海、和合財神。地方財神有金元七總管、沈萬三等...
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前言臺灣的確是一個拜拜最多的省份；但大家到底拜什麽呢？簡單的回答一句：除了儒、釋、道的若干偶像而外，臺灣一般民間所拜的，大都是自己「神化了」的祖先。而詳細加以考據與分析，這些儒、釋、道的偶像，以及「神化了」的祖先，其實並不是臺灣民間才拜，過去大陸各省各地，也是普遍或分別在拜的。只是臺灣滙集各省各地之大成，然後又往往予以强調，所以，才像表現得特別突出——一律誠懇的拜拜。尤其突出的，是有一些先後隨着福建移民所祇奉入臺的桑梓神明；蓋福建移民旣早又多，這類桑梓神...
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龍！你看過嗎？沒有看過，相信全地球的人，都沒有看過，但是爲什麼中國人，能把龍畫得神氣活現，龍的頭部長長的，頭頂有兩隻角，像個短木棍，兩隻眼睛大大的，好像兩個球，鼻子頭還有兩支長鬚，嘴吧張開，很像是鱷魚嘴，下巴長有紅色鬍子，龍的身段很長，能彎能屈，也能盤起來，身上不是長毛，長的是鱗片，有四條腿，每條腿端長有五支爪，尾巴像一把扇子，龍的顏色，有好幾種，龍究竟有多麼大，字典上把龍列爲神蟲，如果眞的屬於蟲科，那就不會太大了，大概和蛇一般大了。但爲什麼民間遊戲，把...
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最近的求「变」，批判十分深刻。至于民间信仰方面，一一说出它的来源，眞相既明，就自然达成了破除迷信的目的。
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關公（？—公元二二〇），名羽，字雲長，三國時期的蜀國大將，河東解縣（今山西運城市鹽湖區解州鎭常平村）人。一千八百年來，關公以其忠、義、仁、勇的形象而名揚海內外，廣受尊崇經久不衰。漢封侯，宋封王，清順治九年（一六五二）又被謚爲忠義神武關聖大帝，其職責和功能隨著崇信的不斷升溫，有增無減—武聖人、武財神、佛教護法伽藍、道教伏魔天尊、百姓護佑神…近年來甚至有些無子之人也去關廟拜求關公。可以說，有炎黃子孫的地方，就有關公信仰，這使得關公成爲影響最大、地位最高的人神...
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三十万有余的高山同胞，总人口共计已超过一千八百万人。汉民族的移殖台湾，虽有前后三波次，年代间隔颇久，而且其间曾经过二度的外族统治—近四十年的荷兰占据与五十年的日本占领，但是中国文化的传统始终延续不坠。本省已故的社会学家陈绍馨敎授在一篇著名的论文（中国社会文化硏究的实验室—台湾）中曾说由（日本）统治者带来的物质上的建设或行政制度，对被统治者当然有各种影响，但被统治者的社会文化，他们的生活方式、家庭生活、宗敎或民间信仰、人民的态度等，是不容易变化的。如果没有
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