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编者按：本文系一未具名之读者寄来。据谓此一民谣内容，有十问病、十送纪念物、十求药方，十许愿，十守丧等等情节，绵纒悱恻，哀感动人。借仅记忆首段，嘱本刊先行披露，以期引起旅台鄕人之补充云。诵读一过，深觉此项民谣，特具风格，特为刊出，读者如能忆及，更望赐为函吿，加以补充，使大家获读此谣全文，至为欣盼。月亮往西斟，心想奴寃家；寃家不来我家耍，心里乱如麻。寃家他不来，奴也不怪他；写封书信拜上他，奴有知心话。两脚转绣房，打开龙凤箱；银红纸儿取一张，修书送情郎。纸儿
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瀘州姑娘——流傳宜賓一帶一根扁擔顫悠悠，挑擔白米下瀘州；瀘州愛我好白米，我愛瀘州好姑娘。有錢買得三五個，無錢買得眼淚流；眼淚流在石板上，石板開花我回頭。媽媽不要愁——流傳成都一帶巴狗巴狗你看家，我在後園種紅花；一種紅花未種了，雙雙媒婆到我家。我問媒婆來做啥？來給小女說婆家。小女本是年紀小，帶不得鑰匙，管不得家。媽媽媽媽你別愁，婆家修到轉角樓，熱了請你高樓坐，冷了請你火邊頭。妹相思——流傳瀘縣一帶妹相思，不作風流到幾時？只見風吹花落地，那見風吹花上枝！妹相...
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新加田埂滑踢塌，鄕下娘子包小脚，紅鞋子，綠靸拔，退一步，拔一拔，脚帶拖去一丈八。（摘自武進禮俗）
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一）山歌是农村中靑年男女所唱的一种情歌，乃是民间文学中最突出的大众产物，它具有一种出于天籁的自然美，而辞句浅显，音韵和谐，与诗词歌赋有异曲同工之妙。诗词歌赋是出于士大夫所创作，山歌则出自民间，故无论它在形态和内容方面，都充满着浓厚的鄕土色彩。其实，我们作进一步硏究，所谓诗词歌赋，从表面上看，好像是四种文体，事实上都是由山歌、民谣演变出来的诗。如以赋为散文诗，歌谣则是具有音乐内容的诗，这些都是诗的内涵，也是诗的境界，因之，我们可以说：山歌、民谣就是白话诗
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中国民俗以冬至为「交九」，每九天为一九，共为九九。而民间以交九后，各九天气气温不同。因此，有人把各九天气气温编成民谣去形容它。本来黄河流域中原的气候，到了农历十月就降雪了，所以有十月一日（初一读轻声）棉顿顿（读轻声）的谚语。若是到了农历十一月就交冬至（交九）（国历是十二月二十二日，润年是十二月二十三日）天气就冷了！先由冷，渐渐更冷！到了立春，然后又渐渐温暖起来了。它的谣词，是「头九二九不出手，」（就是不伸出棉袄袖）也有说成「揣着手」的，「三九四九凌上走
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客家民谣，亦称山歌。我客家民族，自五胡乱华，相继南迁以后，因作客他鄕，故称客家，以示与先到定居之民族有别，所以不论是四川、江西、广东、乃至台湾，所聚居散布的地方，均属山区地带。我走遍大江以南每一省份，尤其在抗战期间，在四川、浙江、江苏、江西一带，都曾看到十三、四岁纒足的小女孩，她们自以为得计，其实实在可怜！但唯一的例外，却从未发现有客族的妇女纒足，即使是七、八十岁的客家老太婆，她们的三寸金莲都是「横量」的。由此可以证明客家人，不论男女，为了适应生存环境
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㈠親家親家你請坐親家，親家，你請坐！你家女兒勿是格貨。叫她去淘淘米，淘破筲箕底；叫她去洗洗衣，她到河灘頭去看巴戲，叫她去掃掃地，扳只門檻弄螞蟻；叫她去晒晒醬，躱在簷頭底下喊白相。叫她去揩揩窗，拿格面盆鼕鼕狂。㈡邋遢精我家有個邋遢精，一條褲子有廿四斤。拾着蟑螂當棗子吃。摸着蜒蚰當海參。東太湖裡洗把浴，西太湖裡水也渾。（摘自武進禮俗）
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以文化的了解促進各民族間心靈的溝通
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客家民谣，亦称山歌。我客家民族，自五胡乱华，相继南迁以后，因作客他鄕，故称客家，以示与先到定居之民族有别，所以不论是四川、江西、广东、乃至台湾，所聚居散布的地方，均属山区地带。我走遍大江以南每一省份，尤其在抗战期间，在四川、浙江、江苏、江西一带，都曾看到十三、四岁纒足的小女孩，她们自以为得计，其实实在可怜！但唯一的例外，却从未发现有客族的妇女纒足，即使是七、八十岁的客家老太婆，她们的三寸金莲都是「横量」的。由此可以证明客家人，不论男女，为了适应生存环境
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。嗣后一位在餐桌中人士向舞台指指点点，说：「这个人早年一定是在康乐队工作过的。」笔者曾入戎幕，与康乐队无缘。银发族人士，学唱老歌，非常简单，不必参加什么歌唱班，亦不必找歌本背诵，只要买一台DVD或VCD光碟机，巿价在一千八百元以下，再买成套老歌光碟片在家中用遥控器反复学唱，一首歌唱个七、八遍或更多一些，记住发音要明朗，拍子要准确，咬字要清晰，神态要自然，不知不觉中，你也可以在大庭广众之中精神矍铄，意气风发了！甚多之老歌，取自地方民谣或鄕土音乐，例如：越南情歌
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