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套路等拳术，授徒千余人。民国二十一年（一九三二年）返温后，在永嘉创幼山武术传习所、幼山柔术社，传授太极、五行、形意、铜钟气功，一九三七年后又任永嘉县国术馆副馆长。幼山从事国术教育多年，对门徒教育甚严，不仅在武术方面要求精益求精，而且极重武德，谆谆教导弟子：「习武者以防身强身为本，已捍乡卫国为己任，切莫以武扰民，以武行霸。」他的师风师德确为人师者借鉴。蒋幼山是个注重民族气节和富有正义感的武林行家，有关他传奇式的轶闻甚多。抗战时期，瑞安沦陷，日军常常窜到城乡各地
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二）气节既然儒家之仁政思想与仁政设施，最易培养「民族气节」与「爱国精神」（参见前节所引），则知仁政思想与民族气节，有其一与二或二与一的关系；是以述过蓝师之思想后，自必再述蓝师之气节。此所谓「气节」者，即是为实现其思想、奉行其信仰，在国难之际，而慷慨献身。世人或以蓝师为文弱书生，其启人以思想则易，其投身以牺牲则难；换言之，求其坐而言则易，求其起而行则难。此乃只认识蓝师之表相，不认识蓝师之眞质。徐复观先生对蓝师有较深的认识，他说：蓝先生表面看，与人无争
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在民國二十二年前後，我正在永濟縣立第二高級小學讀書，校址就設立永樂鎭永樂宮近旁，當時我班的國文老師就是清末舉人李經邦先生。那時他年近花甲是學校最資深年長的教師，很多教師包括校長李少白在内，都是他門下高足，所以全校師生對他都特別尊敬。經邦老師教學認眞，經常在夜間爲我們部份學子增授論語和詩經，他說理透徹比喻生動，批改作業認眞細緻，評語確切透闢。且書法精美，工於行楷，我如今能寫一筆差強人意的行書楷書，多得力於經邦老師的親切教導。因而午夜夢迴常會憶起當年對我特別...
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太史公司馬遷在開始寫「史記」的第六年，爲了替李陵辯解，他被處殘酷的腐刑，在獄中忍辱偸生把「史記」完成，在這一百三十篇五十多萬字的著作中，他對從黃帝開始到漢武帝後期的三千多年的歷史，作了最有系統的敍述。是什麼力量使他面對人生最殘酷的時刻，依舊鼓起了生的勇氣？對於一位偉大的作家來說，創作的生命是超過軀體的生命，太史公是把自己的生命提昇了，獻給了寫作，獻給了理想，塵世的悲歡已經不足影響他的鬥志，塵世的痛苦反而像把鑿刀，日夜雕鑄他的靈魂，使他的人格更爲完美。在他...
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怀着“宁让朝廷负我，我不负朝廷”的忠君尽职心和“宁肯留发，不肯留头”的宁死不屈的民族气节去了，做为明王朝的一代封疆大吏的陈奇瑜斯人颇具复杂，他既有效忠朝廷，施惠于民的政绩也有因放纵农民起义被谪贬的悲哀，还有清军入关后“宁为明朝罪臣，不当异族顺民”的民族气节，所以当地陈氏后代在相当长的时间里每年都要在陈家祠堂举行两次大型祭祀活动，缅怀他的功绩。现在的钓鱼台还保留有三个石窟和一段石阶，而当时的钓鱼台却是相当的气派：钓鱼台凿于峭壁，构体悬空，门额“天险雄辟”四字
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总办等职，「七·七」事变后辞职归鄕，坚守民族气节。一九四五年病逝家中，享年七十三岁。省商会建太谷 武注东任会长清光绪三十年（一九〇四），山西巡抚张曾敭（字小帆）根据清廷颁布的《商会简明章程》第二十六条要求各省照办，《章程》规定：「凡属商业繁富之区，不论省垣或城埠，均应设立商务总会，商务发达稍次之地，则设立商务分会」之精神，选准了向有「小北京」「旱码头」之称的太谷县，并写信给太谷首富曹润堂（名培德）先生，委托他负责操办其事。据《曹培德墓志铭》载：「君乃立商会
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