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的生活上方式也相同，久而久之，血统连系的人由家族而变成民族，便养成一种自己的民族性。民族性进而变成了第二天性。第二天性在生活各方面的表现，造成民族的文化。中华民族具有自己的民族性。易经讲时中正，形成了中国人爱中庸而恶偏激的天性。易经讲君子自强不息，养成了中国人勤苦耐劳的天性。孔子讲克己复礼，铸成了中国人守礼的天性。易经讲天地好生的心，人心就是仁，培养了中国人仁民爱物的天性。孔子以孝为敎育的基本，造成了中国人行孝的天性，在中国人的心目中，一个人若是没有这几种天性
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特别显著的表征。这些表征，不能完全说是优点，但极大多数是优点。就中尤以克勤克俭、守信宽容为値得表扬，値得继承与光大。很希望我中华民族秉此优点，发而为创造精神！将中华文化之光辉，再度放射到世界各角落！我中原一带底居民，自然更是责无旁贷！五八、十一、二二，于永和鎭寓庐。[1] 见梁漱溟著中国文化要义第一章緖论。[2] 见中国国民党第五届十一中全会通过之「文化运动纲要」。[3] 见张其昀著「中国的民族性」，载在东西文化月刋创刋号及第二期。[4
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程沧波先生以梓行之文存见贻，嘱为小评，盥诵之余，谨缀数语于其篇末：沧波弱冠留学英国，博览群籍，于不列顚政制人物，所知既广，其所论述，遂极渊博之致。余少时受业于美文史学者甘柏登夫人Mrs.Kempton，习英国文学，对英文坛巨子乔叟、莎翁、拜伦、雪勒等，固略知一二，壮岁薄游英伦，亦曾考察其典章文物，惟对英国之民族性，深觉其阴晦一如天候，令人烦厌；而二次大战前后，张伯伦慕尼黑屈辱之旅与罗素赤化较死为佳之说，尤掩耳不欲一听。犹忆中英断交，郑天锡大使悲愤指斥
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第一明师广东先生：梁银河一、前言吾人深知一个地理环境的优劣与其所产生的人才之优劣，具有绝对决定性的影响作用，是无可讳言的；因为人杰出于地灵，可以优生天才人类，乃是必然的事实。所以作者对之发生有极高度的硏究兴趣，且数十年来，更已获有心得，爰借此提供几点愚见，以收抛砖引玉之效。二、我国的地理环境所产生的民族性与人才㈠我国的地理环境所产生的民族性我国全境的山脉，皆发自世界屋脊的帕米尔高原：其左一枝向西北伸展，至中俄边界为兴安岭。其右一枝向东南伸展，至中印边界为
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在《移植与传承》一文中，周伯乃写道：「任何一个作家，对曾经孕育过他的斯民斯土，都有无限的眷恋与深厚的情怀，在他的作品里展示他故土的情怀，是人之天性。如果将这话扩大范围而言，就是人类潜在意识里所流露著的本土性与民族性。犹如一个婴儿割断母亲的脐带，但他的血液里永远流着他母亲的血，那是永远不能剪断的。」通泛而论，作者在这里谈的，是一个作家及其创作跟历史与传统的潜在传承关系，是一种潜隐在人类心灵深处的原始情感与归属心态。但当我再三玩味作者的散文集《梦回长乐》后
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前言「新中国评论」第四十一卷，第六期，刋出了曲江先生的「中国民族性第三次分区硏究」，有关云南人性格的分析，看到了与自己故鄕有关的论文，难免要仔细阅读，结果很感失望，觉得这是一篇非常不谨严而草率的文字，不得不提笔来讨论一番。我写本文除了要争一个「是非」之外，还牵涉到治学方法的态度问题，特别是有关学术性、地方性的「硏究」，涉及千万人的大事岂可随意乱下「结论」。无可讳言：今日社会弥漫着一片虚伪气氛，虚虚假假，无是无非，但也正是眞理显现的最好时机。云南人富有
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