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農曆十二月二十四日，按照我國民間傳統習俗，這天是祭祀灶神上天朝見玉皇大帝的日子，從這天起大家準備過年了。祭灶是古禮五祀之一，起源甚早，在周代社會已有祭灶之俗。禮記曲禮下載：「天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲偏；大夫祭五祀，歲偏，士祭其先。」漢鄭元注：「五祀，戶，竈，中，霤，門，行也。」論語八佾章云：「王孫賈問曰：『與其媚於奧，寧媚於竈。何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也。』」在孔子時代，祭灶之俗，卽己存在。後世民間臘月祀灶，係沿漢朝陰子祀灶...
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确属记义，是否即为命名时之本字都还无十分把握的基础之上的，故所得结论还须用由其他方法求得之结论来校核检验。《光绪瑞安县志》另用山、水、地名互释的方法来论证。说：「东瓯者，以瓯水得名」。运用互释法求证的前提是要有被释者与释者之间确有前后因承关系的证据，因还无证据可证明瓯水命名在先，故此说难以令人折服。何光岳氏在近年出版的《百越源流史》一书中，用民族迁徙和民俗学，地名学的方法论证说：「瓯」乃黄帝部落联盟中的「䝙」部落在中原的居地被商王占为狩猎地后，南迁至东南沿海
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七夕才过三两日，家家祭祖繁忙，古今冥币满箱装，诵经求解劫，奉献请收藏。好趁淸秋明月夜，僧尼挨户敲梆，驱除魔孽纳祯祥，盂兰盆盛会。蘸场放灯光。 ——调寄临江仙。这首词，颇道尽故鄕中元风俗。鄕人承绍祖先遗风，发扬纯朴民俗，故对「愼终追远」的孝思很诚，一年四季，祭祖最隆重的，要算中元佳节，今近令节之日，略述鄕俗，以纪念怀鄕之忱。中元节，是农历七月十五日，它在上元（正月十五日）与下元（十月十五日）之中。按神话传说，凡家族死去的祖先，及其他孤魂野鬼，统在阎王老爷
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要考證評彈的來源，傳說很古，極難找尋出它的源流。「評」是評話，俗稱說大書，「彈」是彈詞，俗稱說小書，目前所能找到的一些根據，是有些書上載稱：「說書古名講史」，此實與評話不同，因評話係講片斷的故事，講史乃演講全部的史實。據夷堅書上說：「呂德卿偕其友出嘉會門外茶肆中坐，見幅紙用緋貼其尾云，今晚講漢書」。按之明代嘉靖年間，開州晁氏寶文堂書目中，已刋有講史數種，有三國演義，水滸傳等，這些就是目前評話三國，水滸等的藍本，這淵源固然有來歷，不過古之平話，亦許就是現在...
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地方文献的方志之中的民俗志，我珍视它们不亚于时下从田野工作得来的民俗调查资料。因为我们学人有志于近代民俗的硏究，谁也不会忽视中国数百年前先贤们所作的调查实录，何况我们可以想像：他们在下笔之前，就会有一个槪念，要把它们成为可以传世的篇章。编纂志书，文人们一向看是一件大事，采访一定会严正肃穆，得来资料，也就审愼下笔，而且经过多人的校阅，编纂者集思广益，于是撰成集体的佳作了。这部中国民俗志的浙江省的民俗有关的志乘，选自明淸两朝当年修纂的十一府：杭州、嘉兴、湖州
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農曆七月十五日，民間稱爲「鬼節」；佛教稱爲「盂蘭盆節」，道教則稱爲「中元節」，一節三稱，究竟是什麼緣由？首先談談「盂蘭盆」這個稱謂：「盂蘭盆」源於佛教徒每逢七月十五日，爲追薦祖先而舉行的儀式「盂蘭盆會」。盂蘭盆是梵文的譯音，意爲「救倒懸」。據《佛說盂蘭盆經》中指出，目連（釋迦牟尼十大弟子之一）以其母死後墮入「餓鬼道」，不得飮食，極其痛苦，如處倒懸，便求佛救度，佛令其在每年七月十五日僧自恣（衆僧每年四月十六日至七月十五日進入安居期，此期間僧人不外出，在寺中...
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总理，总理有两位：一为常务总理，由吴、蓝、罗三大姓绅士人物轮流担任。另一位为管事总理，由各姓知名人士报名参选，由近三届常务总理票决。新管事总理接任后立刻举行迎神、祭神盛典，各族族长均应参加陪祭。事后发函南洋、上海等地同乡会。共襄「作大福」盛举。2.九月初十，在鸦鹊坪（现今美食街头）开始搭木戏台（六根大木柱、离地八尺，横梁上铺上木板而成舞台，顶上盖以帆布，布棚下有四盏德国制的猪心形汽灯，未有汽灯前用花生油锅，作为照明。民国卅年现代化保生大帝纪念堂落成，上层为
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中国传统的纪年法「六十甲子」轮流转，岁次今年为癸已，在十二生肖中，已属蛇，今年是蛇年。在中国古老的民俗文化中，蛇是美好的象征，是受人崇拜的形象，因为它是华夏民族最早的图腾。在中国古老的传说中，人类的始祖伏羲氏、女娲氏都是人面蛇身，他们两神的交合便产生了人。在汉代出土的汉室绘图中，就有人面蛇身的伏羲和女娲交合在一起的图画。在某种意义上说，古代中国把蛇和社稷联系在一起，无论是狩猎、耕耘、甚至灭鼠和预报天气，都和蛇有关。于是，人们把蛇升华到国家和理性的位置，将
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有着爱国更爱乡的启示，实在应该力图发扬，但由于电影和电视的强烈争霸战，在强势的冲击下，越来越式微，几乎要没落下去了！若不及时伸出援手，加劲挽救，恐怕会逐渐化为历史名词了！除了文化与艺术双方面赶快拿出紧急措施，最重要的还是要社会大众来支持。二、刺绣：刺绣在中国一直象征著民族的光辉色彩，上古自帝王的龙袍到庙宇中佛像穿戴，神桌的桌裙，民俗故事的八仙，甚于民间的花轿，常用的锦缎被面等，都离不开这项古老绝活。刺绣不仅在能巧，且贵在神妙，经过结子、舖绒、盘金、穿纱诸名目
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人受到启迪，有所感悟。当年晋南人谝闲，一是鄕下文化娱乐条件尙少，二是谝闲之时沟通讯息功能在其中。人们相聚一起，谝谝国事，了解时局；拉拉家常，沟通情感；扯扯雾散，各家来年生产计划在此拍板定夺。卫先生的到来，也为人们添加了新的内容：阿里山、日月潭的秀美风光，台湾岛的丰富物产，海峡对岸人们期盼祖国早日统一的心愿，台湾居民的风土民俗，都成为农家人的谈资话题。人们相约：待国家统一的那一天，庄户人也腾出时间到自己的台湾宝岛上统统痛快游一圈。许多年来，虽无鄕规民约来规范
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