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安定」和「动乱」的是两种截然不同，甚至相反的状态。安定，是一切有秩序，有规律，使大家安居乐业，和谐融洽，使社会蓬勃发展，繁荣进步。动乱，是一切无秩序，无规律，使大家不遑宁处，杂乱无章，使社会人心惶惶，萧条落伍。我们谈民主政治，谈自由、人权，无论是作为一种政治制度或一种生活方式，其先决条件，就是「安定」两字；唯有在有秩序、有规律的安定环境下，民主、自由、人权才能获得有力的维护与确切的保障。否则，在动乱不安的状态下，大家的心理忧忧戚戚，生活失去常轨，还有
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根据我国宪法规定，行政院是国家最高行政机关，立法院是国家最高立法机关，但行政院要向立法院负责。换言之，国家的大政方针，必须经由立法院的讨论，才能决定。因此，立法委员的素质和他所属的政党，就非常重要的了。我们都能了解，没有政党政治，朝野无法形成共识；没有国会政治，政党之间无法建立良性的互动；不能落实公共政策的讨论，就不能制订出改善和健全国计民生的政策，也使得选民在选举时，无法选择真正为民造福的政党和参选人了。这些有关民主政治的主要内涵，只有经由立法院的运作
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先总统蒋公对于我国实施民主宪政一向极为关切，在他领导之下，我国的宪政发展由大陆推展至复兴基地，传承延续，功不可没。民主宪政不能缺少的就是议会制度；而议会功能的发挥端赖民意代表对于自己的要求，以及对于社会责任的体认。民主政治的基本原则就是少数服从多数，但少数的意见亦受到尊重。这种经由协调、互让而达成的共识，被认为是民主制度最可贵的方式。假若动辄以制造事端藉以吸引社会大众的注意，民意代表的功能就荡然无存。更严重的是，民主的精神已经被汚染了。民意代表之所以
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一、从「服贸案」看台湾的民主政治马英九于二〇〇八年国际金融风暴之际当选总统之后，他除在岛内发行消费券以刺激经济之外，并大力推动两岸间的经贸关系。在反对党的强力杯葛下，他经过两年的努力，才于二〇一〇年六月二十九日和中国大陆签订了「海峡两岸经济合作架构协议」（ECFA）；接着又花了两年的时间，才再于二〇一二年八月九日签署了「海峡两岸投资保障和促进协议」，其过程可谓是艰苦备尝，其成果也可谓是得来不易。以后，虽然再以不到一年的时间，于二〇一三年六月二十一日签署
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立法院赶在七月中旬休会前一天快马加鞭地通过了省县自治法和直辖市自治法，确立了台湾省长和台北、高雄两位市长由民选产生的法源。这三位省市首长，就要在今年十二月三日由公民选举产生。「官派」也将从此成为历史的名词了。民主政治，就是主权在民的全民政治；民主政治具体表现，就是选举。在民主政治中，政党的主要目的，就是经由选举而取得执政的机会。美国是两党政治，他们的民主党和共和党，完全是透过选举以取得政权，轮换执政。他们的政党政治实施的很成功。尤其最重要的是没有
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食品安全問題舉國沸騰，新任食品藥物管理署署長葉明功就職，誠可謂「受命於危難之際」，國人鼓掌打氣。但是葉署長的母親愛子情切，卻流著眼淚說「何必去找挨罵呢？」老太太所謂的「挨罵」，當然是指做不好要被民眾罵，再者是到立法院被立委罵。民眾多半是明理的，他們不滿意才批評；但立法院是一個無是非、無文明、像蠻荒時代非洲食人部落，官員走進去就很難全身而退，做得好與不好都一樣。這話過分嗎？舉一例以明之。中央研究院副院長劉翠溶，因中研院組織法的問題，列席立法院備詢。正好立院...
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认为党派的成立以及议会的设置，正是民主最重要表现。不过，对民主的认识虽然早在鸦片战争以后即已开始，认眞地想要办好议会、成立党派，都非到二十世纪不可。本文以历史为主轴，藉著官方及民间的史料，要用敍述为主，诠释、分析为辅的方法，透过广西省的个案研究，来呈现我国早期实行民主政治的一个模样。广西在中国近代史上非常活跃。太平天国兴于广西，中法越南战争中击败法军、斩其统帅的刘永福所率领的黑旗军就是广西的子弟兵。广西又是同盟会的重要摇篮。民国建立之后，旧桂系的陆荣廷与
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二、迭更式微期（一九一四～一九三〇）淸末至民国元年的几年间，民主政治在中国推行的情形，虽然多有缺失，然就精神而言，则极可佩。统治中央为宪政的实行，确曾尽力。民国三年以后，政局混乱，予军人以可乘之机，军事独大的局面渐生。军人一旦掌政，专断的色彩自然浓烈，以民主立意的议会政治，当然受到打击，甚至徒具形式。在中央，以编练新军起家的袁世凯取得政权之后，国会成为御用工具，原国会议员中隶国民党者，证书被追缴，议会被解散。所谓新国会的「政治会议」，在袁的召集下产生
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之故。革命阵营所以日益壮大，原因很多，主要是由于革命领袖对各种革命势力尽量包容，并使其自由发展之故。因孙中山先生能于尽量容纳各种革命思想及革力势力。就革命思想而论，民族主义是主要的动力，一因汉人不欲拥戴满人为皇帝，二因中国民族谋求生存与独立，而满人无力抗拒帝国主义，不能保障中国民族的生存与独立。民族主义以外，许多新学之士醉心于西方的民主政治和社会主义，孙中山先生将之采为革命的主义，汇集而为三民主义。就革命的势力而论，有只追求民族光复，不主张实行民主的光复会
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选贤与能」。孔子是富有进步思想的人，在他那个时代固然采行家天下的君主制度，但是等到人群进化以后，就不必再需要君主，而可以「选贤与能」来处理国政。孔子虽没有明白地讲「贤与能」归谁来选？但是既讲「天下为公」，当可断定是由人民来选。由此可知今日实行的民主政治，早于二千数百年以前，孔子就已提出这个目标了。孟子生于孔子二百年以后的战国时代，人民饱受战祸的痛苦，所以他的民主思想比孔子时代更发达。他不但主张人民在国家里的重要地位，而且明白地讲：「民为贵，社稷次之，君为轻」。他
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