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東坡先生造謠毁謗？十二月十八日《長河》版，易俊傑先生大作《『醋』事一籮筐》，易先生說：「把妒婦比作獅子，當是出自蘇東坡的《寄吳德仁兼簡陳季常》一詩。據說，東坡因『烏臺詩案』貶謫於黃州之時，常常和陳慥（字季常，自號龍丘先生）談天飮酒，有時至夜深不散。陳慥之妻柳氏，性妒兇悍，宴客時如有歌女在座，她就用棍杖敲打牆壁，大聲吼鬧，客人們只得掃興而散，蘇東坡爲此作詩云：龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；忽聞河東師（獅）子吼，拄杖落手心茫然」。這眾所熟知，且載於各辭書的...
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古代政治，重敎；故政敎二字，时常相连。孔圣观念，认为政治首要，须先敎人正名，名而不正，一切都无从谈起。论语子路篇：「子路曰：『卫君待子而为政，子将奚先？』子曰：『必也正名乎！』子路曰：『有是哉？子之迂也，奚其正？』子曰：『野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟需已矣。』」这段问答，在「盖阙如也」以前
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文·蒙天祥二〇一三年底，台北市廣西同鄉會一位先生在網上傳來一份資料，說是一本書的摘錄，書名叫做「李宗仁回憶錄批判」。它發表於「黃花岡雜誌」，作者是黎望樹，頭銜是「教授」。該「書」的內容自稱是根據「揭密」的資料而來，那是「斑斑駁駁的事實」、「塵封的歷史真實」。寄件的同鄉會先生聲稱，這「批判」之作是根據「極機密」的揭密檔案資料而寫成，值得「仔細研讀」。當我抱著認真的態度來「仔細研讀」這份「批判」時，令我大為吃驚的是，它一劈頭就遽下斷語判定「李宗仁回憶錄」是「...
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王鈇，不是王鉄，我为您郑重正名。您是我们常熟建县有史以来的好县令之一。文武兼全，出身进士，尤精武备。为了常熟，为了常熟人民，抗倭防寇，募金筑城，歼倭阵前，不顾自己生死安危，身先士卒，战无不胜，迭丧敌胆，不幸误中埋伏，竟以殉难，尸骨未归，留葬虞山。王鈇，字德成，号苍野，明正德九年（一五一四年）出生于浙江东阳县。明嘉靖二十九年（一五五〇年），三十六岁时中进士，授常熟知县。常熟地方志载王「善体民情，剔除奸弊，檄收海坝大豪，改邪归正，为吏民敬畏」。时倭寇为患
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Dragon Totemism in Traditianal Chinese Politics BY Chia Hu Ting陆 民族政治意识（上）民族政治意识（Political Conscious），乃民族政治行为价値判断的认知与信仰。我国民族政治意识影响于民族政治行为者，莫过于「龙」「凤」图腾联盟以后的刚柔并济、五行相长、一统观念、正名主义、民本思想、大同社会、自强精神，及以「道统」批判「法统」，使政治保持淸明的政治哲学，今统称曰民族政治意识。一
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下来的语录——论语一书，更是我们研究孔子学说思想的最大宝库。底下且略述孔子的学说思想。二、孔子的学说我们知道孔子的思想是极其体大思精的，其一贯性是不容割裂的。但是为了叙述方便起见，姑且分为下列数端略论之：㈠正名主义：正名是孔子为矫正时弊的主张，也是他政治思想的根本。当时正是齐国陈桓（无宇。陈乞之父，陈恒之祖）以大夫制齐，鲁国昭公为季氏所逐奔齐的时候，所以孔子积极主张君臣要正名定分，为的要恢复旧有的政制，使社会有安定的力量。论语颜渊篇说：齐景公问政于孔子。孔子对曰
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