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议员继承 淦生公衣钵，以服务乡里为职志。淦生公过世之后，友人建议蒋议员成立蒋淦生纪念基金会从事公益活动，蒋议员考虑基金来源，不得不放弃，可见其操守与清廉。中国时报记者 祁止戈服务民意代表因个人利益而丧失立场，处处可见。我曾主跑过第五、六、七届台北市议会，与蒋乃辛议员相识十余年，他虽是资深议员，但却始终清新，他对正义的执著，也始终如一。依我观察，每位议员都有机会攫取个人利益，但蒋乃辛一直秉持家风，以民众利益为利益，尤其对弱势族群主动的照顾，更让人印象深刻。我跑
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套路等拳术，授徒千余人。民国二十一年（一九三二年）返温后，在永嘉创幼山武术传习所、幼山柔术社，传授太极、五行、形意、铜钟气功，一九三七年后又任永嘉县国术馆副馆长。幼山从事国术教育多年，对门徒教育甚严，不仅在武术方面要求精益求精，而且极重武德，谆谆教导弟子：「习武者以防身强身为本，已捍乡卫国为己任，切莫以武扰民，以武行霸。」他的师风师德确为人师者借鉴。蒋幼山是个注重民族气节和富有正义感的武林行家，有关他传奇式的轶闻甚多。抗战时期，瑞安沦陷，日军常常窜到城乡各地
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郭氏注《方言》较为特出的例子，而所使用的语言，均为当时的晋语。由此不仅可看出汉、晋语言递变之迹，亦可看出语言混合之象，以及语音的变化，这就语言学的观点来衡量，意义尤为重大。至于语义方面的广狭迥异，或义同语异的转变，因篇幅不够，容不再作说明。欲知其情，请参王国维先生所著《观堂集林》卷五<书郭注方言后>。五、孔颖达《五经正义》：此书的出现，可说是义疏体发展的结果。而义疏的滥觞，似乎可以上溯至郑康成。[4]我们皆知，郑氏笺《诗》，是以宗毛为主。换言之，
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公民社会」的新可能。但这四年下来，我觉得阿扁执政，带领台湾，并没有如我所说的走，他走的却是另一个对立面，但却也有力量，那是另一类型的「畏惧的力量」。那是因「畏惧」而生「对立」，因「对立」而生「悲情」，因「悲情」而起「共业」，因「共业」而「相挺」。原本族群已然融合，却因「二二八」历史业力的牵引蔓生，加上悲情的刻意炒作，使得原来可能「向上提升」，走向「公民社会」，却转而「向下沉沦」，陷入「江湖社会」。族群撕裂了，正义毁损了，公信没有了，只有业力相互牵引的悲情，只有
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孝行 孝顺父母，对父母尽奉养义务友爱 兄弟姊妹之间要相亲相爱夫妇和睦 夫妻相处要互敬互爱朋友互信 朋友交往要互相信任谦逊 自己的言行举止要谦虚恭顺博爱 对众人广施爱心，伸出援手修学习业 勤勉向学，培养职业技能智能启发 广泛吸取知识以发展才能德器成就 致力于成就人格道德精神之提升公益世务 从事公益活动，为社会为人群服务遵法 遵守法律，维护社会秩序和谐义勇 秉持勇敢正义的精神，为社会奉献心力
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自从听到于枢机主敎逝世的消息后，心情久久不能平复，每一忆及以往追随情形，更增无限哀思。感谢上主安排，这次暑假返国刚好赶上他老人家追思弥撒大典和殡葬弥撒大典。我与枢机相识是在我国对日抗战爆发后第二年，那时他从欧洲返国，来到昆明。我奉政府任务来云南，刚好工作告一段落。他在昆明复刊益世报，邀我参加报馆工作。天津益世报，是一家历史悠久而且非常著名的大报，与当时的大公报和庸报，被称为天津三大报，而它的言论不偏不倚，立场超然，完全依据国家民族利益和社会正义，更为
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专长的傩神、始祖考始祖妣伏羲女娲神灵来至县境，庇祐裔孙万民。歌曰：㈠渠流向西穿城行，桥拱南北成要津；「万里」意指斗程数，驱疫傩神不时临。㈡客聚香溢红日沉，潢流渠水汇蓬瀛；一桥虹接北斗路，迎得驱疫大傩神。万里桥，义为「接福桥」、「迎傩桥」、「接斗桥」或「北斗路桥」。[1] 伏羲被称为春皇，号木皇、天皇、人帝，；女娲为其妻，故称为天后，位列三皇详情可见拙著「台湾土著血缘」一书「泰雅」篇「萨满敎」节。[2] 灵渠发源于兴安县城东南约九十华里处之海洋山
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退却的眞正原因」一文，他指出美国当时应付古巴危机之有决心，使苏联不得不退却，此事势必可以影响将来之外交局面。五十九年写的「对今后亚洲局势演变的看法」一文，他所擧的几点认识，都很有远见。此后他写了一篇「读蒋经国院长的谈话」，他在三四年前便说：「中华民国已跃入一个开创新局的时代」，又说：「相信在这种内外一致，上下一心的力量支持之下，台湾纵无外援，也可以安然确保的」。（三）坚持正义 公展兄是位记者，他当然主张言论自由，他认为言论自由是民主国家之人民所享有基本权利
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论语目西汉以来，为中国识字人一部人人必读书，读论语必兼读注。历代诸儒注释不绝，最著有三书。一、何晏集解，网罗汉儒旧义。又有皇侃义疏，广辑自魏迄梁诸家。两书相配，可谓论语古注之渊薮。二、朱熹集注，宋儒理学家言，大体具是。三、刘宝楠论语正义，为淸代考据家一结集。何氏集解收入十三经注疏中，宋以前人读论语，大率必读此书。明淸两代以朱注取士，于是读论语必兼读朱注，已八百年于兹。朱注不能无误，淸儒考据训诂之学度越前人，朱注误处均经发正。而淸儒持汉宋门户之见过严，有朱
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云：「正义而为谓之行」。至曲礼则谓：「措则正，施则行。」是「正」与「义」又相通。韩退之言曰：「行而宜之之谓义」。是「正」与「义」相通，亦与「行而宜之」相合也。基于此，则本刊所持之理想有三：纠正纷歧错杂之思想，使合于三民主义之文化理论，此其一；寓言于行，一矫坐而言，不能起而行之实际空谈主义之病，此其二；硏究各种问题解决之途径，以供社会人士与当局之参考，此其三。易曰：「鼓天下之动者存乎辞」。典论论文有言：「文章者。经国之大业，不朽之盛事」。吾人只问耕耘，是否果
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