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人人都有自己的姓，姓就是人类的根，有许多姓在各洲各地分布既广泛又普遍，例如中国人的大姓像张、王、李、赵、刘、陈、林………等等，不胜枚举。但是，俺这个小姓「俎」字，实在是稀少罕见，分布的不广泛也不普遍；因此，俺在许多场合常闹笑话，有时不是被人读错就是写错，令俺十分尶尬不是滋味；现在，世界各地在寻根的热潮里，俺为了寻根，话得从头说起：那年冬天，俺在农村读完初级小学四年级的时候，那时政府还没有实施国民义务教育，俺必须参加县城里两年制的高级小学考试，才能升学读书
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王根生鄕长于二月廿二日中午用饭时，一声咳嗽，喉间一噎，即吿不起，寿终正寝于新店市七张路自宅，享寿八十九岁，随即移灵至台北市民权东路第一殡仪馆，择于上（三）月廿七日上午在该馆设奠大殓公祭后，发引安葬于三峡无锡公墓。王鄕长无锡西鄕福山鄕人，业建筑，一生勤俭，蔗境弥甘，仙侣齐眉，子贤孙秀，在家庭中安享天年，无疾而寿终正寝，是人生中最大福气。
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的特殊政治形态。如果从政治角度对军阀政治的政治性进行分析，那么其特征非常明显：军阀政治的权力控制是军事性的而非制度性的。它无法使军事性的权力向有效的政治制度层面转化。从根本上说，军阀政治就是一种既无规则也无价值目标的一种体制，攫取权力本身就是它唯一的目的。军阀政治作为一种政治形态在二十世纪初叶的中国存在长达数十年，是有其深刻的政治、经济、文化根源的，本文拟分析军阀政治产生的根源，以进一步认识军阀政治的本质及特征。（一）经济根源在鸦片战争前，中国社会是一个经济
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李氏宗亲会」定期办理联谊祭祖活动，余在会服务六年期间，经常有宗亲来或到会寻根问祖，谨就我李姓溯源分述如次：一、寻根溯源：我李姓中出自他姓者，仅唐朝就有涂、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、张、董、罗与少数民族鲜于、阿布、阿跌、舍利、朱邪等十六个姓氏的异姓有功之臣被赐姓李。二、得姓始祖：颛顼皇帝的后代「皋陶」在尧、舜时担任掌管刑狱的理官「皋陶」断案非常准确，从未出过错，在当时名声很大，他的子孙世袭了「大理」职务，并以官为姓，称为「理氏」今山西省洪洞县有「皋陶村」「皋陶墓
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籍贯台湾的同胞，一般习惯上都以为自己的祖先来自福建省的漳州府、泉州府，或者是从广东省的嘉应州迁徙而来，台北市文献委员会的执行秘书王国璠表示，这种说法并不尽然。王秘书说，除了山地同胞，台湾居民的「根」是来自大陆各地。他说，当郑成功擧著反淸复明的旗帜来到台湾时，其文武僚属，几乎有百分之卅，不属于闽、粤两地。譬如荷兰人所著「被遗误之台湾」一书的扉页上，画著郑氏戎骑临海的情景，众人的旁边就站立着一只骆驼。王国璠说，由此可鉴在复台的义师当中，就有蒙古同胞参与。而这
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夫「菜根」者，盖寓有甘饴素朴，淡泊自持之深义，而严斥溺于华贵物欲，而自以为高者。融佛道儒三家人生论之传统为一，天衣无缝，其所谈有似宋儒之「语录体」，大有愈嚼弥香余味无穷之槪。溯其源渊，如老聃处世以卑弱谦下为本，知巧守拙，大智若愚。传至庄周扩为天道系统超人思起之大观，汪洋精奇，世多壮其才华绝世。先儒孔子既赞囘之屡空，复称仲由之无愠，而原宪，闵损之徒，莫不以安贫业道闻世。此所谓「君子固穷」，儒门之典范也。佛氏自东汉入华，大乘学者以「予乐曰慈，拔苦曰悲」，以
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明末隐士洪自诚先生所著「菜根谭」一书，集儒、道、释三家之思想，融会贯通，阐发人生哲理，警人励己，是一本处世语录，人生隽言，而且文句生动，字字珠矶，不仅是一部哲学名著，也是一部很好的文学创作，令人读之，爱不释手，爰摘录数条，加以语译及引申，以供鄕亲参考，期能尝一脔而嗜全味，引起阅读该书之兴趣，则对个人进德修业为人处世，必能有极大裨益。一、原文：耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修业的砥石，若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。语译：耳中
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酒—是穿肠的毒药。色—是刮骨的钢刀。财—是惹祸的根源。气—是下山的猛虎。
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去年在台北，从报纸上读过两篇有关吾川吃蔗儿根的文章，讨论名称和吃法。后一篇略带辩证，觉得也不尽然。蔗儿根是吾川野菜之中最有名的菜，全省各地都有，各界人士都吃，以手边现有文献资料推论，自唐朝大诗人杜甫客居夔州时，迄今已千有余年，杜集有驱竖子摘苍耳五言古体一首，专为蔗儿根而发感，其诗及注，对于名称药性，洗剥蒙幂之方法，加伴作料等，说得极其详细。往年周开庆先生说蔗儿根即是诗经上的卷耳，杜诗注引本草卷耳亦各苍耳，杜甫因采苍耳为诗题。吾川称蔗儿根，系采食以根为主
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三、文丐龚根生龚根生是一位落弟的秀才，他靠读书行乞度日，所以称他为「文丐」。他有很好的家庭，他的哥哥在北塘煤栈衖口开很大的一家杂粮米行，他少年时的志气很高，那时正在淸朝末叶，他熟读四书五经，精硏八卦文章，热中功名，原想考上个把举人，进士，做一个光宗耀祖的人，谁知文章憎命，结果还是未能入泮，连考一个秀才也落第不取，因而刺激成病，后来变成有这样一个怪癖的行为，而以读书行乞过活。他终日踯躅在北塘街头，行吟于巿肆之间，高唱低咏，把一部古文观止，读得滚瓜烂熟。他
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