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目前。县党部设观音庵，殿右之偏屋，有门通鎭河南岸。左偏屋由刘兆梧（蔚南）赁住，嗣由树声兄居住，由大悲寺至观音庵，相距不远，有堤可达，往返甚使，余即宿党部内，取其静也。济传兄家居樊川，至永安有帮船可通。樊川为泰县高邮江都三县之交界，河道纷歧，交通四达，故又称「樊汊」。敌陷扬鎭各地后，避乱人士多居于斯，一时繁盛，号「小上海」。春节期间，杂技百艺，靡不毕集。王少堂一度来此说书，其热閙可想而知。食品应有尽有，并有「鎭江面店」，售卖水晶蹄肴。余仍家居朱套鄕，因工作繁剧
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旧历年马上就要到了，由于政府的德政，这一次又有连续很多天的假期，就我所知，世上恐怕只有我国是每年过两次年，放两次年假的。日本人原本是过农历年的，革新之后，只有新年放假，大家逐渐把旧历年忘记了。我国在几十年前，原也是准备如此的，但传统的力量太大了，民间过旧历年的习惯慢慢恢复，最近几年，政府也不得不加承认与迁就。到今天，国历新年放假，不过是眞正过年的前奏而已。据我所知，这几年大家过春节的情形，几乎把传统的年俗都恢复了。每年春节的午夜，我总面窗对街而立，等待
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進入臘月，迎年的序幕在每個家庭中就漸漸拉開了。看那巧婦們先爲全家男女老少做過年穿的新棉靴：夜以繼日的納靴底，做靴幫，各顯妙手、巧藝，在靴樣上花工夫弄變化。成人們的是黑色，料子可有布的、綢的、緞絨的，前面夾兩條皮筋的，緣皮邊的，鑲兔毛的。孩子們的更講究，靴面不僅用彩色的綢緞，還用各色的花絲線繡上花鳥蟲魚，更巧手的母親還繡成字裏穿花；小小的一雙棉靴，不僅能顯出福、壽，還能有吉祥、如意。婦女們可說是心思著年，手忙著年，把迎新年的意味濃濃的撒散在每個家人的意識裏...
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关于海属社会春节习俗，在我童年时代（现年七十有七），即留下深刻的印象，及长更亲身参与其事。由于历史的变迁，科学文明的进步，现在有些已经淡化甚至湮没了。为了发掘海属社会乡土文化的底蕴，今特回忆分述于下。一、春节的由来。海属社会的民俗文化，也是我国的传统文化。它充分体现了华夏文明的特征。海属社会的春节习俗就是从夏代所制定的「农历」又称「夏历」开始的。「夏历」规定一年为三六〇天，每年正月初一为春节，海属又叫「过年」。相延至一九四九年新中国成立后，宣布以公元纪元
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寄挚友荫植杨培鄕兄灌云辅政话艰辛 绝世仁怀善爱民 德被亲朋收众望 才高闾里冠群伦 钱财从不分他我 交往全无计贱贫 独羨陶潜惟乐酒 杨公本是道中人。七十四年春节书怀一、逆旅匆匆岁月迁 每逢佳节写诗篇 寒销岭上梅花早 春到人间绿柳先 两鬓未斑心已老 卅年如梦舌耕田 时艰多少伤离泪 都付微酡醉眼前。二、春来大地日融和 人事匆匆转眼过 旅邸愁添新岁月 异鄕望断旧山河 半生潦倒欢场少 两袖淸风感咏多 空有雄图悲浊世 问天无语欲如何。三、落拓天涯岁序更 江湖浪迹感
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一）写春联我第一次写春联是在十二岁那年。其实，我那时刚刚开始学写毛笔字，连笔都拿不稳，哪能写春联呢，可站在一旁的父亲却只夸我写得不错。听了父亲的夸奖，我心里甜滋滋的。我写春联，完全是受父亲的影响。父亲的毛笔字写得很好。从我记事时起，每临春节，都有很多庄邻拿红纸来请父亲写春联。在我们那儿，曾流传过这样一句话：「钱家文章王家帖」。这里听说的钱家，是指离我们家仅有三里之遥的桃园庄的几户姓钱的人家。钱家多出会写文章的人。我父亲曾跟那里的「钱八仙、钱大善」读过书
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我离开故乡—潍县已整整五十五个年头了！回忆起儿时家乡的往事，恍然犹如昨日。年龄愈大，思乡的情绪愈高，常言说：「每逢佳节倍思亲。」民国八十九年的春节转眼又快到了。在中国的习俗中一年有三大节日—端午—中秋—春节。其中春节是民间最隆重、庆祝最热烈的节日。从前在故乡的农业社会里，更特别重视这个节日，在大年除夕夜之前，所有寄身他乡的过客游子，不管是距离多远？工作多忙？都必定要赶回故乡与家人团聚，欢乐一堂吃一顿团圆的年夜饭，这是五十年前，农业社会的一件大事。现在是
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主席、各位同鄕：我先介紹自己，我姓馬，叫馬保之。抗戰時期我在柳州沙塘工作。我曾經做過很多事，講給你們聽聽也很有趣。我做過廣西農事試驗場場長，做過第一任廣西高級農業職業學校校長（現在是廣西獸醫專科學校），做過農林部駐西南種苗繁殖場主任，農林部駐西南農業推廣人員訓練班主任，柳州沙塘墾殖處主任，和柳州沙塘小學校長。一九四九年到臺灣後，我到了農復會，也就是大家所曉得的農村復興委員會，我是農復會植物生產組組長。後來農復會推薦我到臺灣大學與中美合作做農學院院長，做了...
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