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拿到春联怎么念都顺，要贴了就觉得难以决定哪一句放左哪一句放在右，其实古人早有规矩，上联尾字应为仄声，贴在面对门的右边，下联尾字应为平声，贴在面对门的左边
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据黄帝书载：上古时候，有荼神垒郁兄弟二人，都能够捉鬼。在度朔山的章桃树下，检阅百鬼，凡是凶恶害人的，他们都用苇草做的绳子缚了给老虎吃，后来的人常在除夕装饰了桃人，垂了苇艾，画了老虎，张贴在门上，用以驱鬼避邪，这就是桃符的来源。据荆楚岁时记载：当时门户上的饰物，既不是春联，也不是画。符本来是由金、玉、铜、竹、木，做成的，上面雕刻着如虎类的花纹或文字，剖分为二，各执其一，遇事时则合符验证，古时军政大事首以此为凭证，因为这是一种权威的象征，所以民间就用这种符来
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创办历十四年的苏杭小舘，现已改名「苏杭楼」，主人同鄕会理事谢脩正，今年继续赠送春联。需要的同鄕可以电话索取。
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春联起源于古代的「桃符」，古人相信桃木可以避邪，过年时用桃木板挂在门上，后来逐渐变成用红纸代替，并写上吉利和希望的词句。到了明太祖朱元璋定鼎南京，开国建元，才演变成为现在的春联具体化、普遍化起来。话说朱元璋是皇觉寺里的一个小和尙，在元朝末年，朝政日非，官迫民变，久被压制的民族精神，勃然以兴，天下骚然。他因缘时会，崛起兵间，驱逐顺帝，削平羣雄，登上天子寳座，所谓大丈夫得志当如是乎！志得意满之余，在开元前夕，一时心血来潮，谕令南京城店户，一律于洪武元年元旦
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▲龍襄人壽；兔保險夷。（嵌字格）▲兔穎豪紓人壽險；龍圖樂保萬家春。（嵌字格）▲龍舞港城春爛漫；兔歌墟浦物華新。▲龍騰盛世，海港春來早；兔躍明時，山城壽險夷。▲兔躍港城，朐陽漫撒黄金豆；龍涎溆浦，連島紛懸碧玉珠。▲龍夷萬戶千家險；兔壽五湖四海人。▲龍騰花果山，漫山花果搖春色；兔躍水簾洞，一洞水簾漾好風。▲玉兔春來更著花，花開盛世；蒼龍日暮還行雨，雨漱神州。▲兔演輝煌新視界；龍移秀色大文章。▲墟浦人文輝玉兔；港城經貿奮淵龍。▲輕研龍墨謳開放；漫引兔毫畫小康。...
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五、杨子宜妙联富顺卢逸叟有子铁铮，中式进士，后任山东高等审判厅长。其去烟台，同里廪生杨子宜有诗赠之云：「此去烟台路几千，刼余骨肉待团圆。明朝送尔孤帆远，回首江城定黯然。」诗不见佳。惟其所作铁铮丧偶一联，颇妙。上联云：「三年病，舅姑愁。熊罴入梦，仍空。顾掌上珍珠，怜甚！」下联云：「万里行，夫子贵。杜宇催归，稍缓。留眼前针线，悲夫！」六、辅臣公咏毛虫先祖辅臣公，榜名文选，屡试不第，仅以监生终。平日舌耕为业，民初设舘富顺城北之西湖畔毛氏宗祠，有春联云：「春酒熟
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一元复始，万象更新。家家户户门扉贴上春联，显得过新年的气氛，为人们带来春的讯息。现代社会已由农业转入工业，而进入资讯的社会，但一到春节，大家仍不忘民族文化的春联，这是由于它是老祖宗流传下来的产物，也是国人生活习惯之一环，虽然仅是新年的点缀品之一，但是因为它是用红色纸书写的，而且附有瑞祥的语词，故为大家所喜爱，希望借此带来好运气，这种风俗，据说起源于宋代，到明代才流行于民间。古人每逢新年，为了压邪去魔，保一年之平安，常以二块桃木板悬于门楣谓之桃符，并书
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粮，年年食不尽」之意。人们还要放鞭炮，贴春联以迎接春节，过新年。贴春联以祭门神辞旧岁，象征新春瑞祥。春联由「桃符」演化而来，古中原以桃木板绘门神像悬于大门两边驱邪，称「桃符」。汉代绘勇士成庆、荆轲、南北朝绘神荼、郁垒、唐代绘秦琼、尉迟恭、晚唐时加绘钟馗。五代后蜀主孟旭自撰「新年纳余庆，嘉节号长春」之颂词，取代桃符门神是春联之始。为什么过年要贴春联祈求瑞祥，民间还有段传说。据古远中原神话传说「年」是一种猛兽，每于除夕出而食人，但这种猛兽有三怕：一怕红色，二怕火花
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在台湾一到农历腊月，不论城鄕各地，摆满了卖春联的摊子，生意十分兴隆，不到一个月时间，可以赚到一笔过年盘川。写春联虽是小道，可是古来文人学士往往藉春联述其门第，抒其怀抱，并以斗奇逞才。如湘阴左宗棠少时，在湘潭读书时，曾手书一春联曰：「身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。」语气何等濶大，可以窥见其胸襟。故鄕在农历腊月，并无春联摊子可见，春联大多自写，或请塾师书写，写得多很可观，所以明太祖奠都金陵以后，天下太平，每逢除夕，要微服出行，观看春联，后世
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每到旧历新年家家户户，皆要贴出一付崭新的对联来，以示庆祝，此为中华的民俗文化特色之一，非特我们海属如此，即全国亦莫不皆然。所谓「桃符万户更新」，即此之义。据说关于春联之缘起，始于五代时蜀主孟昶，因其有「新年纳余庆，佳节号长春」一联流传下来是故。词语虽极平淡，然其实为春联之创始者。回忆余于九岁之际，即从事学写春联，大哥在旁曾笑语道：「不可将字写错，免为他人笑话。并谈一则诙谐故事说：有某塾师为他人代写春联，而将牛栏上「槽头兴旺」联内之「槽」字，误写为「漕」字
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