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任何一部文学作品的产生，都离不开当时的社会生活和一定的历史背景。古典小说《镜花缘》所反映的就是十八世纪末到十九世纪初叶的社会现实生活。也就是清乾隆末期到嘉庆年间的历史状况。它产生于淮北盐都板浦，经受着两淮盐文化的薰陶和影响，因此，《镜花缘》的问世，也可以说是盐文化的积淀。堪称盐官子弟。作者李汝珍（字松石）于乾隆四十七年（一七八二年）随做官的哥哥李汝璜（字佛云）从直隶大兴移家到古海州的板浦，在这里生活了三十多年。李汝璜做的是盐官，所以，李汝珍能到板浦来
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我国古典文学名著《镜花缘》，不同于其他各种古典文学，有其别具一格的内容与体裁，具有其独特性。自清嘉庆二十三年（一八一八年）该书正式出版问世以来至今的一百八十年中，连续以不同的版本，不断再版，长期流传，从海内传到海外，广为传播。此书在群众中有深远的影响，历经长时间的考验，可以说是久盛不衰的。对《镜花缘》的评价，著名学者郑振铎曾说：「它是一部反对封建制度、讽刺性很强的小说，它很尖锐地、深刻地借神仙鬼怪的事情讽刺当时的社会，比《儒林外史》更有现实意见。」他认为
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莫言莫言，是今年新出炉的诺贝尔文学奖得主，他姓「管」，莫言是笔名，是他名字中第二个字「谟」的反写，其实真正的意义是莫言小时候是有名的多话的孩子，当地人称他「炮孩子」莫言是他警惕自己所用的笔名，他回忆其童年只有饥饿、恐惧和孤单，因此他知道什么是苦，所以他力求上进充实自己，他曾经为了阅读范氏所著中国通史，宁可替人磨十圈的磨换取看一页中国通史，我想他的底子就是这样磨出来的，他的文章一泻千里，多数是追述往事甚至鬼故事，部份或许是事实，部份或许是虚构，因为他所写
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丽似王渔洋，沉俊如龚定庵；词则出入两宋，在淸眞梦窗之间，万口争传，信非私誉。」唐鼎元赞谢曰：「玉岑于文学，殆有天授，锲而不舍，见其进，未见其止也……其骈体文远踔徐庾，其书古钟鼎，直溯斯邈以上；其绘事寥寥数笔，海外人至欲出重金购之；其于新乐府，致力尤深。」钱小山赞谢曰：「少工骈体文，于篆分书亦自有天分；又尝以简单笔写松梅山水，老手叹勿如；诗自谓非所长，中岁乃出倚声质当世，一时耆宿。如归安朱疆邨、华阳林山腴、番禺叶玉甫、金山高吹万、吴江金松岑，皆盛称其才，结
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伍稼靑兄，是先岳錢逸塵公，於民國初年，任江蘇省武進縣立師範學校校長時的得意弟子。先岳於淸末，入南京兩江優級師範學堂，受業於李梅庵先生，得其賞識。畢業後，在故鄕辦理敎育，提倡詩文。稼靑兄畢生師事先岳，我乃因而得與締交。抗戰以前在南京，大陸陷匪以後在臺灣，過從甚多，固久知其好學能文。尤其是他喜歡旅行，善寫遊記，則更與我相同。若論遊蹤所至，則稼靑兄遠較我爲廣。而他所寫的遊記，遂亦遠較我爲多。稼靑兄文筆細緻，一如其言談。博學多聞，暇時恒筆之於書。民國三十九年，我...
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周夢蝶就像死亡那樣肯定而眞實你躺在這裏。十字架上漆着和相思一般蒼白的月色而蒙面人的馬蹄聲已遠了這個專以盜夢爲活的神竊他的臉是永遠沒有褶紋的風塵和憂鬱磨折我的眉髮我猛叩着額角。想着這是十月。所有美好的都已美好過了甚至夜夜來弔唁的蝶夢也冷了是的，至少你還有虛空留存你說。至少你已懂得什麽是什麽了是的，沒有一種笑是鐵打的甚至眼淚也不是……
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