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附註：未完待續
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青年时代师从介堪夫子学习金石书法。一次他偶然谈及三十年代在上海，尝试以古玺文字作联，受到书画界名公巨擘不约而同的赞赏，认为它既有金文遗韵，又无小篆俗尙，另辟一径，高古秀雅，清新可爱。只可惜古玺文字能够识读的不多，要加以变化运用，首先应当深知篆书篆法，要「遵修旧文而不穿凿」，笔笔须有来历，鼓励我们学生以后多在这方面下功夫。可是限于当时的条件与学力，我们还仅周旋于小篆，对先秦文字实在不是一时所能力及。何况战国时期六国文字错杂，不是轻易可以涉足的。近十余年
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急景凋年，臘鼓頻催，又到了歲暮時分。人們在新年出門見到親戚朋友的第一句話就是「恭喜發財！」這句新春期間人們常掛口邊，耳熟能詳的話，卻常被人誤說成：「恭禧發財！」余豈好正名乎？實在是不得已也！再不挺身而出，眞有積非成是，劣詞驅逐正字之憂矣！七十八年一月二十日的《民生報》第九（影劇新聞）版頭條標題是：「透過螢光幕，明星大拜年，紐約世界電視台代捎恭禧！」同日該報第十一版的頭題爲：「三星拜年，熱情洋溢，張雨生、王傑、米雪向您說恭禧。」台北的力霸房屋公司所出的七十...
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几乎人人知道台南北门代天府前，有个绘画的洪通，却不太知道麻豆五王庙代天府后，静修院有个玩文字学的江僧，他是浙江人，眞是、人比人，气煞人。如今只好借洪通的大名，来说江僧的故事。何政广写鄕下画家洪通时说「艺术发生基于需要和创造，原始艺术朴实纯正，洪通的画土生土长就像民谣，从传统看他不是画家，但他所表现的都与他的生活环境有关连。」这番话也可用来说明江僧的玩弄文字，文字的发生也基于需要及创造，原始文字朴实纯眞，只是尙未脱尽繁重的图画字，自篆而隶楷渐趋简易，不幸到
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文字是文化的根本，中国文字是中国文化的根本；文化乃是人类文明进化的标帜。有了文字，人类社会才得光灿文明！然而人类迈进文明的初步，是在何时？那就要知道文字创始于何时，依唐兰氏古文字学导论说：「中国文字创始应有万年的历史」，此说似嫌夸大。先师董彦堂先生依据考古资料，山崖洞窟，各种发现来证明中国文字应创始于新石器时期，去今约七八千年之历史，那正是人类生活进入农业经济社会之初期。人们从渔猎，游牧而进到部落社会，聚居，人与人之间事故日多，接触频繁，结绳记事已不
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文字乃是先民进入文明的最高表现，祖先们根据自己的需要，就眼前所见的事物，创造出象形文字，以供自己所用。世界上能创造象形文字的民族也祗有三个；埃及、巴比伦与中国。直到现在仍在使用象形文字的国家，也仅有中国了。中国的象形文字使用到现在，也是几经更改，所写的形状已非初期全貌。但就其字形仍能追寻出它变化的脉络。象形文字的特色，顾名思意，它是必须有形可像，既然象而不离形，则书写起来必定难度很高，因为它像似一幅图画，所浪费的时间确实不赀。由于这一缘故，如埃及巴比伦
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㈠說文：「亏，从丂，从一。象氣之舒。」甲文作亐，金文作于，中間一畫均上通。隸作于者，用古文也。隸書有亐、于、亏三字，形稍異，皆一字也。說文所云「象氣之舒」，氣者發言之聲氣；舒者發言之審愼，所謂「敏於事而愼於言」。故「愼於言」者，講話時，往往先來個發語詞于（〤）！於（〤）！嗚（〤）！阿（丫）！哦（ㄛ）！粤（〤丫）！這種「象氣之舒」的呑呑吐吐，要說不說的聲氣，乃就其所欲之言，稍作稽留，以虞失愼也。另一發語詞「維」字，在祝文、祭文中常見到的，而宣讀時的聲調遲緩...
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今人生活中，仍然有机会碰到的古字，选辑成篇。提供青年朋友们参考。二、文字演变的原因及其例证我国的文字，每个字的形体，都代表着一种事物情景。例如：大家都熟悉的「木」字，它在古代的「篆」体，字形是「」。中间的「—」，是树身；上部的「」。是树枝；下部的「」，是树根。整个的「」字，它显示的是一棵大树的完整形状。木，改写成现在正体楷书。就变成了「木」。这是因为「楷书」的笔画正直、不弯、不曲。有所谓「永字八法」，也就是「点、横、竖、钩、撇、捺、折、曲」的笔画。「」字上部
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年前偶从台北市重庆南路过，顺便到书店去看点书，欲增加点墨水。在书架上看到一本「联经出版社」民国七十六年十二月出版的「大陆探亲问题面面观」，翻开扉页，见到的是一帧彩色长城照片，下面写的却是这样的说明文字：「路漫漫其修远矣。」查此字出自屈原的《离骚》，原文应是：「路漫漫其修远兮。」两句的语尾所用助词不同，不可误用！，按楚辞离骚内有：「吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。」曼曼亦作漫漫，长远貌，脩与修通。兮是语助词，虚字，见广韵。孔脩
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我国文字起源，由来已久，据文字学家推测，中国文字之产生约有万年以上。原发轫于图绘文字，至殷代甲骨文已演成符号文字，也就是象形文；继而有指事、会意、形声、转注、假借之作，这是文字演变发展的过程。其形体也屡经改变，先由甲骨文、钟鼎文、篆文、隶书、直到现在的楷书。而楷书有许多字的分别，只是一点一撇之差，就成为另一个字；又有形体极近似而错用的，更是不胜枚擧。丰和豊常有些人混淆不淸，浅释如下。丰字甲骨文作、钟鼎文作、篆文作。说文：「豆之丰满者也，从豆，象形，、古文
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