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同鄕李友祥先生於十二月一日應台灣省立博物舘之邀，擧行第二次個人書法展覽，歡迎旅台同鄕參觀指敎！編者附誌
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冷静检视孔子与耶稣的行谊，不难发现他们之间有不少相似的地方。他们在各自的历史脉脉络里，都占有独一无二的地位。第一、他们分别相信自己是某一文化传统或信仰传统的特定人选。换言之，两个传统中的的人群，都须依赖他们才可获得存在之曙光。孔子说：「文王既没，文不在兹乎。……天之未丧斯文也，匡人其如予何」。这句话显示孔子自信「身系文化传统的存亡」，而这个传统是中国人之所以为中国人的命脉所在。耶稣说：「我是世界的光，跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命之光。」耶稣也
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营养素，只能是干扰素或破坏基因。从总体上看，永嘉学派的事功重商主义是我国近代启蒙思潮的历史起点之一；同时，这种经世致用、务实功利的文化传统与发展商品经济所需的观念和精神相吻合，因而成为推动温州非农产业与市场经济蓬勃发展的重要精神力量。」永嘉学派的事功重商主义对后世温州人影响最大的有三个方面：一是提出新的利义观。指出「既无功利，则道义乃无用之虚语」，认为「利，义之和，」「利，义之本。」因而应「以利和义，不以义抑利。」二是提出工商皆本论。主张「以国家之力扶持商贾
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我国有崇尚虎的文化传统，历代画虎，欣赏虎已成为一种习尚。虎以雄强的骨骼，威猛的本性，斑斓的色彩，威慑众生，一声长啸，足以使草木震动，天地低昂。同时，虎是威严、正义、雄伟、力量的化身，虎在中国传统文化中具有重要的地位与深刻的影响。周啸虎笔下的虎却突破了一般画虎的模式，一般情况下画虎时虎的动态、神情的微妙难以捕捉，虎的性灵与情趣又难以传达，必须从宏观与微观来体察与揣度。具体大到头、体、足、尾，小至睛、目、须、毛，均要注意把握，既要画出虎的雄健豪纵，锐猛神勇
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则并无二致。如用文字表达，则一律为汉字，丝毫没有差别。同时最为本省人崇拜的妈祖与保仪大夫，全是中国的「正神」，随着移民的信仰，渡海来台享人间香火。至于家庭敎育规范，不论是大陆人，无不遵照儒家孔孟之敎，虽有来台先后之别，基本上同一文化传统，同为黄帝子孙，眞可谓血肉相连，同脉同源。我不厌其详的引述亲闻目见的事实，来证明别具用心者立论的无稽，揭穿姑息份子的谎言，深祈我手足同胞，在这国步维艰的时候勿为邪说所惑，共同携手挽救我中华民族的浩刼。
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语不惊人死不休」的突显自己，不外乎是博取「新闻」的版面，但是这种做法相当危险，「社会」是面镜子也可能暂时的「哈哈镜」，也可能是试衣间的「瘦身镜」，更可能就是现实的一面镜子，等你照清楚或许就是自我毁灭的时候，宁不慎乎？[1] [2] 文化部 1;内政部 1;总统 1[3] 龙应台;李鸿源[4] 故乡乡情;通奸;除罪化;民情;文化传统[5] 思想文化;时论社评;台湾政事[6] 255[7] 普通
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了大小尊卑、昭穆远近，明白了进退有据、行止有节—鄕村煞有个事的礼仪气氛和一板一眼的礼仪程式，是我们最早接受的有关「秩序」的启蒙，它甚至比现代学校教育的类似内容更早地深入到了我们的内心。从我幼年的记忆一直到现在，主持鄕村日常礼仪活动的，是那些掌握有关礼仪程式并深谙其本质的长者，他们是整个鄕村文化传统的代表（从更广泛的意义上而言，他们也是我们这个民族古老文化传统的传承者），他们对传统礼仪的熟悉程度就像对自己的身体一样熟稔，似乎那些东西本来就是他们身体的一部分。传统
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国家的生存大道。本人迭次在本刊上所作以文字所描述的人和事，绝无某些相互或自我标榜的私意。请观我们同鄕不分从大陆或台湾出生而创业有成，或看似平庸无甚突出的每个人，在生活历程中，莫不承继着中国文化传统，而以做一个堂堂正正的中国人自许。尽管有句俗话：「人不为己，天诛地灭」，骤听极为刺耳，其实和欧西的个人主义大相迳庭。因为我们中国人从文化孕育出的自我，是「天命之为性」的人性具象，而以「尽己之性，以人之性，尽物之性」为旨归。所谓一切尽在我者，应是「为己」这句话的本质
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（注：天帝教坤元輔教智忠夫人李過純華女士，閨名婉芬，學名純華，道名智忠，江蘇常州人。）民國前九年，清光緒廿九年，西元一九〇三年四月三十日，歲次癸卯四月初四日出生於西門外西直街一九四號過氏祖宅。證道於民國八十六年，西元一九九七年六月八日，歲次丁丑，五月初四日上午六時。享壽九十五歲。庭訓惜衣惜食惜福曾祖父謹言公諱燦，堂號「燕貽堂」，一生克勤克儉，敦親睦鄰，傳譽閭里，尤以侍母至孝，鄉鄰譽爲「過孝子」，民初黎元洪爲總統時，曾頒「一鄉善士」旌匾褒揚。謹言公遺訓過氏...
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生活的变化，意味着靑年思想观念的剧变，对整个传统文化的道德观和价値观等的重新选择和扬弃。三、传统文化与文化的区别我们所谓文化传统，一般是指民族的，支配千百万人的这样一种观念和力量，那样一个习惯势力或者说那样一个惯性，它是人们在日常生活当中所遵循的那么一种模式，人们遵照它而行动，但是又不能意识到它的存在的这样一种精神力量。所谓传统文化，是指具体的文化，或者是物质的，或者是精神的，就是过去遗留下来的东西，因此传统文化是死的，而文化传统是在自己的观念里边，在自己的行动
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