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人伦，行实政，求实效，重鄕约，务以实利利民，正德正民。四、政治思想—从吕坤所著的呻吟语、实政录等书中，可以见及其政治思想。兹扼要举述如次：⒈学以致用—吕坤认为求学的目的，在经世致用，并非侈谈精微，空言高论。他说：『一切性命，天人微窈之说，无补国家之存亡，万姓之生死，身心邪正者，皆非学者所当究』（呻吟语，卷一之四）。因为『天地人物原来祇是一个原体，一个心肠。自君子观之，皆满腔子是恻隐之心，满六合是运恻隐之心处。君子于六合飞潜动植纤细毫末之物，见其得所则油然而喜
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兵，北出击郑。秦王发兵攻之，商鞅被获，杀之于郑国之渑池。秦惠王车裂商鞅，并诛灭商鞅全家。善战者死于兵，善泳者溺于水。严刑以治人者，自亦难逃严刑之诛。世事皆受因果律之支配，种瓜得瓜，种豆得豆。鞅种恶因，自得恶果。事有必至，理有固然，此乃科学法则，不可以迷信视之。二、商鞅的政治思想⒈任法—商鞅要依法以为治。他认为治国之要有三：一曰法，二曰信，三曰权。法为主体，信与权所以行法也。他说：『法者君臣之所共操也。信者君臣之所共守也。权者君之所独制也。人主失守（法）则危
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政治思想」一词，在我国一般著述林中，大多采用此一名称，此种事例，俯拾即是，似无庸赘敍。间亦有采用「政治哲学」名称者，但究属少之又少，并不普遍流行。其与西洋学术上之具有多种称谓：如「政治思想」（Political Thought），「政治哲学」（Poli-tical philosophy），「政治理论」（political Theories），「政治观念」（political ldeas），甚至有称为「政治文学」（Political Literature
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國父決志從事革命之初，就立志「傾覆滿淸，創建民國」。與中會時，便有「恢復中華，創立合衆政府」的誓約。民前十二年， 國父在致港督書中，便提出民主憲政的主張，要「立中央政府，擧民望所歸之人爲之首」，各省則「立自治政府，以資分理」。同盟會時，更明定以「恢復中華，創立民國」爲宗旨，幷在革命方略具體說明：「由平民革命，以建立國民政府。凡我國民皆平等，皆有參政權。大總統由國民共擧，議會以國民公擧之議員構成之。制定中華民國憲法，人人共守」，同時訂定軍法之治、約法之治、...
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以方外，乃是不全。朱子不仅博学、审问以求眞知，更躬实践履以主笃行。朱子登进士第后，授同安县主簿，治绩卓著是其知行合一的初验。后虽罢官，仍三上封事，力言富国强兵之道，治国安邦之策，其谋国之忠诚，笃行之切实，难有出其右者。学规中对修身、处事、接物、均订有适当标准，放诸天下而皆准，百世以俟圣贤而不惑，诚孔子以后第一大敎育家。朱子的政治思想朱子在政治上虽命途多舛，不称其志，然却未尝一日不以国事为念。孝宗时陛对者三，上封事三。其初固以讲学穷理，为治道之原，其后则直指
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本刋社务委员叶祖灏敎授，在各公私立大学，讲授中、西政治思想史课程，历二十余年。近已撰写完成其「中国政治思想精义」一书，约四十万言，现正付梓中，不久将可出版问世。玆将书中名政治学者浦薛凤博士及国学大师蒋复璁博士所撰序言并著者自序，陆续在本刋发表以饷读者。 编者附识。
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我國傳統的政治哲學，都强調「政通人和」的原則，政通，就是政府施政具有高度的公信力；人和，則是人民在對政府施政的認知下，所獲得的共識。所以，政府施政，一定要考慮到是否能通、能和；但是，無論如何有一個原則，那就是民之所好好之，民之所惡惡之。以「掃黑」行動爲例，這就是投合了民之所好，而去民之所惡。但是，我們要進一步的指出，政通人和也不是單行道，政府應該高一層的能做到人民對政府施政的參與式反應。譬如，有些商家因過去長久受黑社會幫派人物的欺凌，對於政府的「掃黑」行...
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一、韩非的生平事畧韩非战国时代人，乃韩国的庶公子。韩、赵、魏三家分晋后，韩势渐强，向东南扩展领土，奄有豫西，都翟阳（禹县），韩灭郑，徙都于京（新郑县）政国号曰郑，故战国策称韩宣惠王为郑惠王。由此言之，韩非为吾豫先贤，遂愿握笔撰文，论述其生平事略及其政治思想，并予以评价，盖所以扬先哲，裕后昆。韩非为人口吃，不长于道说，而善著书，与李斯同师事荀卿。斯自以为不如非。非见当时韩国国势，日趋衰弱，屡上书谏韩王（安王）献强国之计，王不能用。非疾治国者之不务脩明，儒
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翁之鏞先生，畢心盡瘁國事，且又著作典贍，義富辭美，忽傳溘逝，識與不識，無不痛惜。翁氏與長沙周德偉子若交厚，往年周先生七十生辰，翁贈文為壽，開古今未有之體。茲特為刊出，足見翁氏非特邃於經濟，亦當代文宗也。 —編者
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尙书、其本身就是一部政书。尽管硏究尙书的人，对其内容的见解，纷纭不一，公婆各是，然而于其为一部政书的看法，却是一致的。尙书在政治思想的表现上，愚以为可分两大部分：一为尧、舜、禹公天下的时代，一为夏启以后的家天下时代。这两方面虽然都値得我们后人钦仰歌颂，但是、如就气度的恢宏，政治措施的纯然而公，以及一心一德为人民牺牲奉献的精神表现来说，那就有程度上的不同了。最明显的分别，就是前者为公天下，后者为家天下，玆分别略抒管见如后。壹、公天下时代在这一时代的代表人物
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