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雁荡山摩崖石刻」一书，为乐清县文化局一九八七年十月出版。雁荡名山水，享誉寰宇，山区蕴藏富饶的大自然观光资源，实为他处名山所罕见。昔人有言：「欲写龙湫难着笔，不游雁荡是虚生。」该山区风景，经专管机关历年大力开发观光环境完成后，观光事业正在蓬勃发展，促进地方经济繁荣，有莫大助力，也有无穷潜力，前途似锦。文化局为掌握地方历史文物遗迹，以利整理、保存、发扬光大，特对雁山风景区各景点，现有古今摩崖石刻文物遗迹，实施实地普查此举对雁山景区人文景观之加强管理维与发展
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大埔县农业旅游开发中心休闲乐园总经理刘风雷先生近年在三河镇坪水村梅潭河北岸锦山古道上发现唐代和元代两处摩崖石刻。笔者出于猎奇，于已卯年孟秋一天，结伴前往该地访古探幽。锦山，古称禁山岗，为湖寮至三河必经之地，属古驿道。过去该地前不落村，后不著店，是比较偏僻地段，古时为盗贼出没行凶打劫之地，人们提起禁山岗便毛骨悚然。笔者与友乘坐中型巴士，从县城出发，沿梅埔公路西行十公里，经梅潭水电站，距三河坝烈士纪念碑三公里的坪水村下车。过渡船登梅潭河北坡，见三面环山，一面
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不可否认，在历史的发展进程中，西南丝道上不知发生过多少次关系国家统一的大事。屹立在今盐津豆沙关石壁上的一块唐碑—也称《唐袁滋摩崖石刻》，就镌刻着七世纪时期的南诏地方政权，在尝够战争的苦难后，从民族利益出发，从分裂走向统一，向唐王朝输诚归顺，受到册封的历史文物见証。碑文共一二二字，直式，左行七行楷书，第八行篆书「袁滋题」三字。文曰：「大唐贞元十年，九月廿日，云南宣慰使内给事倶文珍，判官刘幽岩，小使吐突承璀，持节册南诏使御史中丞袁滋，副使成都尹庞颀，判官监察御史崔佐
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平嶺南行，爲黃土塔塔。在縣西北五十里。南是老龍坡。北曰陳山，一名康寨。又東爲鷄頭山，下有黑龍潭，永淸渠之水源也。又東曰窟窿崖。又東曰景陽山。黃土圪塔之東爲田山。山有田姓寨，東南行二十里是劉家嶺。稍北曰鳳凰山。東曰洞洞崖。南數里曰寺塔塔。爲多煤之山。煤礦之北有廟，因地層崩陷，廟遂傾猗欲倒。南爲龍山寺，馬嶺川水經此。方山東十餘里是靑要山，俗曰雲頂山。危峯入雲。其北爲邱溝。煤礦公司在此。其南爲龍澗，宋時有蟾蜍背生芝草。靑要山東十里曰疆山。在縣西北二十五里。俗曰...
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大陆三月的电讯说：广东大埔县梅潭河北岸锦山路段，发现唐代摩崖石刻，记载当年修筑古道捐款人的名字，并说：唐玄宗天宝三年，有九名贤德捐钞八十五两，在锦山的悬崖峭壁上开出一条石砌路。这条古道就是三河通往湖寮的大道。査唐代石刻全文为：「化首赖仕明钞十两，化首余文贵钞十两，郭德兴钞十两，李子成钞十两，钟子奎钞十两，赵天福钞十两，何有明钞五两，信女罗七娘拾两，信女赖三娘拾两，同保平安吉，天宝三年二月白」。另一处摩崖石刻全文如下：「鼎建鎭桥记并路江田住人，化缘李荣甫钞
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古的佛教禅室，始于唐宪宗元和十四年（八一九年），僧人至性禅师到大埔英雅传教，在坑尾村石下垒石为室起名「万福禅室」。可析，大埔是佛教传入梅州最早的县，一千一百多年前的唐元和年间，大埔的英雅一带已有汉民聚居的宗教活动，垒石为室建筑形式与艺术本身，亦反映了汉文化的传入。万福寺大雄宝殿开光典礼蔡仙圳及摩崖石刻蔡仙人与摩崖石刻汉族先民迁居岭南之后，开山垦地，兴建城廓，兴修水利，推广铁器和先进生产技术，兴文办学，传播文化，促进岭南地方的开发。至今犹存的百侯鎭侯北村「蔡
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