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只是照唸，改一字都不行。但是首相及人民皆当尊敬女王，我就不信有那一个首相，敢在议院骂女王的，康的主张应是如此。中央日报上曾登载一篇，汪荣祖先生写的「评黄著戊戌变法史研究」（民国五十九年十二月二十日）其中有一段话，现引录于下：「常人皆知，史家论史，绝不能戴有色眼镜，作主观之论断。黄君于康有为似有难以化解之成见，其措词遣句有如主讼者……然这位主讼人又非公平之人，凡康所言，处处可疑，而康之政敌文悌等人所言，绝少置疑，且据以证康之「居心叵测」，而偶有不能证成其说者
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上清帝第三书」。这次上书送到了光绪帝面前。光绪认真阅读，甚为满意，予以嘉许，并命人将其抄录一份，呈送慈禧太后。其后尙有「第四书」、「第五书」，但均为守旧大臣阻搁，未送达光绪帝。柒、戊戌变法，立志图强光绪读到康有为上书中有「数年以后，鄕井不知谁氏之藩，眷属不知谁氏之奴，血肉不知谁氏之俎，魂魄不知谁氏之鬼。」心中甚为激动，因为造成这种情况的原因是朝廷的腐败。要改变现况之法，只有「变法维新」。再看下面，文字激昂，条理不可辩驳，且切中时弊。「民心既解，散勇无归，外患
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不然也只能说中国与欧、美社会的风俗「互有短长」。中国的不如欧、美不是在道德方面，只在物质方面，只在近一、二百年来的物质方面，只在近一、二百年来新发明的工艺和武器方面。欧洲人百年来「横绝大地」所靠的是工艺、武器，都是物质；工艺、武器所牵连的政治、法律以及种种科学，都是关乎物质的学问。（二）中国人自同治时期以来谋改造的思想有一种由浅到深的趋势。曾国藩、李鸿章代表的倾向是注重模仿欧美的军队和武器；甲午对日本作战失败以后的倾向是模仿欧、美的学校；戊戌变法失败以后再进
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「寥落古行宮，宮花寂寞紅，白髮宮女在，閑坐話玄宗。」話說清末民初，河南傑出人物，當首推袁項城（袁世凱），在清朝曾任山東巡撫，直隸總督，總理大臣；入民國曾任第二任臨時大總統，後來當過八十三天洪憲皇帝、自古迄今，我們河南人，高官位尊者，無出其右，但最重要者，爲袁氏翻雲覆雨的手段，改寫了歷史，而促使滿清覆亡，因而讓位，很少人提出分析這一段因果關係。我們從戊戌政變談起，那時清朝喪權辱國，有志之士，想推翻滿清，如是時 國父孫中山先生奔走革命，另則有梁啓超、康有爲及...
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意所可否，质言无囘」篇首之门联乃蔡元培撰，可见其风骨，见誉士林之一斑。戊戌变法前，他已有社会积弊太深之认识，主张开办学堂造就人才，百日维新时，顽固派指责康梁狂妄，大逆不道，他则以为，国家改革，殷周当天，以周代殷，势所必然，变法失败后，六君子与秋瑾的牺牲，深表痛惜，进而认识，满朝皇朝自身改革为不可能。徐定超生活的时代，正是鸦片战争后旧中国处在大动荡的时期，他做为淸皇朝命官，能够毅然接受旧民主主义思想，参加同盟会，跟着历史车轮前进，这是难能可贵的。他渴望
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香港珠海大学中国文史硏究所。所撰硕士论文曰：「戊戌变法之原因及其影响」，文凡七章，十余万言。其首、二两章分论戊戌变法之途、近因；三、四章论国际政治及西方思潮经香港传播对变法之彰响；五章述康、梁变法思想之形成；六章探究由维新而酿成政变之原因；末章则论变法对其时政、经、敎育之影响。全编取材赡富，论说明当。其第四章针对香港传播西方思潮，及其影响维新一事，多所阐发，尤具特色。是故，吾人细诵此编，不惟可审悉康、梁诸子之行事；且于戊戌变法与香港间之关系，亦定朗然胸臆矣
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歐榘甲先生，字雲高，又字雲樵，筆名海天，又名太平洋客，係廣東省惠陽縣之淡水圩人，生於滿淸同治十年（李少陵編著之歐榘甲先生傳中寫爲咸豐八年，但依其「享年四十有一」推算應爲同治十年）三月，終於民國元年正月廿八日，春秋四十有一。父兆榮公，因境困讀書不多，自幼追隨其父肇拔公營商，爲人篤實，做事勤敏，十餘年來，家境漸佳，置田百餘畝，嘗歎道：「余爲生活家計，無法多讀書，深以爲憾。今育四子，必擇其聰慧者，督其勤讀，以光歐氏門楣，爲余之志也。」於是治家益嚴謹，商務更勤勉...
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