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  • 文章王船山的易學(續完)

    来源期刊:《湖南文獻》 第8期  作者:羅光 出版时间:1973-06-01
    关键字: 王夫之 思想概述 易经之学

    ㈢易经的易理船山先生以为易学,在于解释易经的义理。易经的义理包括两大部份:一部份为天道,一部份为人道,两部份互相连结,人道来自天道,天道规范人道。天道为宇宙变易的定理,人道为人生的伦理原则。船山先生解释易经,在每一书和每一章都奉这一条原则为规律,随处加以发挥。因此他的易学不是一篇短文章所能讲明。现在祇能将船山先生对于易经在天道和人道两方面的思想,提纲挚领,予以说明。⑴乾坤并建船山先生曾经自己说明易学的原则:「大略以乾坤并建为宗,错综合一为象,象爻一致,四

  • 文章王夫之先生的民族思想

    来源期刊:《湖南文獻》 第8期  作者:薩孟武 出版时间:1973-06-01
    关键字: 王夫之 民族思想 人物思想概述

    而沐猴而冠,终亦灭亡。夫之先生之言如次:夷狄而效先王之法,未有不亡者也。以德仁兴者,德仁继其业。以威力兴者,威力延其命。沐猴而冠,为时大妖,先王之道不可窃,亦严矣哉。以威力地者始终尙乎威力,犹一致也。绌其威力,则威力即替矣;窃其德仁,固未足以为德仁也。父驴母马,其生为驘则生绝矣。相杂而类不延天之道,物之理也(仝上卷十四晋孝武帝)。夫之先生的民族思想虽近于偏激,吾之所以不厌者,盖有感于世人唯洋是视,数典忘祖,竟谓中华文化无一可取,沐猴而冠,「洋」未学成,「华

  • 文章王船山先生對自然科學的體認

    来源期刊:《湖南文献》 第6、7期  作者:梁棟 出版时间:1972-10-10
    关键字: 王夫之 自然科学思想 治学之道 思想概述

    历来学者,功力之深,涉猎之博,著述之多,包容之广而且精者,衡阳王船山先生堪称其中翘楚。先生为学,不党门户,不因袭成见,故其能极思想之所及,见人之所未及见,道人之所不能道,探幽发微,成就许多创见,且大多数与现代科学相吻合。惜乎其书多所散佚,其学湮灭不闻,至使其未能及时发挥起衰振蔽之宏效,使吾华早跻身于科学强国之林,悲乎!此岂仅先生一人之不幸哉,诚为我国家大不幸事也。关于先生平生事迹,论者多矣,如唐鉴在国朝学案小识中云:「先生理究天人,事通古今,探道德性命之

  • 文章船山哲學述要

    来源期刊:《湖南文献》 第6、7期  作者:周伯達 出版时间:1972-10-10
    关键字: 王夫之 哲学思想 “气一元论” 思想概述

    吴世璠败走贵阳以后,他才又定居下来,以迄七十四岁逝世。他的一生,除二十五岁以前算是比较安定以外,其余的半个世纪,可以说是生活于穷困与流离之中。他生活在这样的时代,遭遇到如此恶劣的环境,凭他个人的智慧、志节,表现了居仁由义的圣者精神,也锻炼了他的学术思想。吾人硏究他的哲学,这是首先应该认识的。二、乾坤幷建,幷非二元论。熊十力在原儒一书中,论定王船山在周易内外传中,倡乾坤并建之说,是一种二元论。在没有硏究王船山的周易内传与周易外传以前,必然的会将乾坤竝建之说

  • 文章谭嗣同先生的哲学思想槪述

    来源期刊:《湖南文獻》第7卷 第3期  作者:周世輔  出版时间:1979-07-15
    关键字: 谭嗣同 哲学思想 人性论 知行论 人物思想概述

    谭嗣同先生著仁学,包含政治思想,经济思想,哲学思想……内容丰富,博大精深,兹篇祗论其人性论,人生观及知行论。壹、人性论中国的人性论,计有孟子的性善说,荀子的性恶说,李翺及邵康节的性善情恶说(如说性公而明,情偏而暗),朱子的天地之性有善无恶,气质之性才有善恶说,……嗣同先生对于人性论的见解,有易释者,有不易释者,这里只谈到反性善情恶及反理善欲恶说。(甲)反对性善情恶说——王安石曾提倡性情合一论,以反对李翺及邵康节等的性善情恶说,大意谓「喜怒哀乐好恶欲,未发

  • 文章佛法槪述

    来源期刊:《山西文獻》 第40期  作者:王干 出版时间:1992-07-01
    关键字: 佛法 相关概述 进修思想

    前言有一次南師(南亭)南來謂我云?「別人都說我們佛教上之經卷太多,經義難明,如何能將它緊縮爲十萬字,使人容易瞭解。」我回來想了一下,以爲要使人瞭解佛法,並用不了多少字,因作此槪述。本文佛法之第一義,不可說,不可說。因爲言語道斷,心行處滅,無可說,亦說不出來。其可說者,目的有二:背塵合覺,了生脫死,謂之小就——小乘。自度度他,乃至成佛,是曰大成——大乘。(佛教也講人、天乘,但那是過程,而不是目的。)不論小就與大成,其進修之途徑,皆離不開戒、定、慧三無漏學。...

  • 文章国父教育思想述要

    来源期刊:《中原文獻》第35卷 第4期  作者:張天生 出版时间:2003-10-01
    关键字: 孙中山 教育思想 概述

    国父孙中山先生,不仅是一位伟大的革命领袖,而且,也是一位伟大教育思想家。吴稚晖先生,尊崇云:「三民主义,是 国父建国之大经,乃教育之根源。」总统蒋公,在所著:「民生主义育乐两篇补述」中,训示得更为详明。谓:「总理,三民主义各讲,都是我们中国教育宗旨,与教育政策的根据。也可以说,一部三民主义,就是中国教育的教范。其中,民族主义各讲,就是中国文化与伦理教育的教范;民权主义各讲,就是中国政治教育的教范;民生主义各讲,就是中国经济与社会教育的教范」。除三民主义

  • 文章王船山先生別傳之學

    来源期刊:《湖南文獻》 第1期  作者:蕭天石  出版时间:1970-04-15
    关键字: 生平简述 学术概述 别传之学 佛道思想

    其学术思想体系而发扬之,则尙有待于来兹也。船山先生学术思想之正统既明,现在再为简述其别传之学。此别传之学,就儒家言,亦可简称之为「圣学别传」,其旨要则尤在传「作圣功夫」,亦即所谓「圣功神化」者是。儒家圣修功夫,自孟子而后,即已失传,惟尙可于道门中得之也。夫船山之学,圆融三家,独见眞体,而仍归本于儒。惜乎世人多祗能略事涉猎,窥其皮相,而尠能得其神髓也!先生于儒家本门,所成者大,固无论矣。就佛道二家言,其于佛家,于学则精于唯识,观其相宗络索可知。于功夫则深于禅宗,观其

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