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一、遊興慶宮感賦妃子當年舞影空，紅男綠女滿南宮；輕舟蕩起龍池浪，鐵馬搖來華萼風。景入離腸縈舊夢，情牵望眼嘆秋蓬；相逢底事難相見，到此方知造化功。註：興慶宮，在陝西省西安市。原係唐朝李隆基稱帝前之興慶坊舊址，開元二年（公元七一四年）始爲興慶宮，因在大明宮之南，又稱南宮。妃子，即楊玉環。二、行香子 遊蓮花山遊興方酣，信步登攀，望雲邊古寺森然。奇峯疊翠，白石成蓮；更進天門，上天磴，摸天肩。塵世爛斑，錦樣河山，俏仙姑也愛人間。新朋陣陣，舊雨年年，有酒盈樽，歌盈路...
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洪杨）劫后。乃有鄂抚张之洞之简陋修复而为吾人所寓目。吾人今日怀古，但不能考古。今日一九八〇年以后新建者为附图五层黄琉璃瓦新黄鹤楼、在张之洞简修之正直而长方形之警钟楼，在道光年以前为三层楼型如今形犹存黑白照相片于今台北市安和路一五七巷口之「一家春」湖北菜馆内、颇有咏题，为一罕见之留眞古迹！惟不知摄于何年耳？黄鹤楼历代形象不相同乾隆年间浮生六记作者沈复述浪游记快曰：黄鹤楼有三层、画栋飞檐、楹联有：何时黄鹤归来，且共飮金樽，绕洲渚千年芳草。但见白云飞去，更谁吹玉
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一堂莊嚴已千年，寺周土築墻隔天。法相慈悲弘宿願，長閉山門遠香煙。金身彩繪證宋畫，供養人麗别嬋娟。唯肖晉祠聖母殿，輝映仙佛共淵源。色舞枋梁暈五色，斑駁滄桑朽檐椽。配祀東厢明代塑，十殿閻羅宰九泉。少壯風流老持重，五縷指胸到臍邊。辭出廟右屏殘堡，御史宅邸鄰癖園。徘徊欲辨古來道，驚動村童退復前。攝影攜歸像未顯，拙句記實述因緣。
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近些年來，常聽到有人感嘆道：「人心不古」之言。意即「今不如昔。」以吾人耳聞目睹之社會亂象百態，亦有同感。社會乃是眾人心理意向之活動現象，故社會風氣之良窳，實繫於人心之振靡與意識之取向？故有曰：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡在良知，為善去惡為格物。」格物者，祛貪慾之邪念惡行也。陽明先生「知行合一，致良知」學說，實為最基本務實，教民化俗，端正社會風氣之論述。曾文正公語：天下之風氣奚自乎？自乎一二人而已！所謂一二人可左右社會風氣，當是指君主與宰相而...
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館娃宮闕掩塵埃，一片飛花起暮哀，門外胥濤狂拋雪，懸晴猶待越王來。有感 三首一、世路崎嶇盡坎坷，仰天長嘯復如何，從來識面滔滔是，説到交情泛泛多。二、慚愧昂藏七尺軀，十年磨劍待時須，呑聲忍氣真無勇，未敢横行為讀書。三、不遭人忌是庸才，此語聞之亦快哉，造物忌才人也忌，聖賢偏自忌中來。
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仲秋氣爽登瑯琊，依山傍水翠谷霞。遙觀羣島簇擁抱，海鷗翶翔碧波天。秦皇武帝留珍史，徐福三山去求仙。越王築廓立基業，海舟穿梭白浪間。註：㈠越王建都瑯琊（夏洲城）周貞王元年（民前四六八年）周安王二十三年（民前三七九年）楚敗越。㈡秦始皇二十八年（民前二一九年）登瑯琊居三個月二十九年、三十七年再度登瑯琊。㈢漢武帝太始三年（民前九十四年）及太始四年二度登瑯琊。㈣徐市（福）係山東蓬萊五三山—蓬萊、方丈、瀛洲（即朝鮮、琉球、日本）
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满红红——台南怀古千里江山，遥望处，海天一碧。堪追忆，郑王英烈，霸图陈迹。铁舰鲸腾白浪卷，金戈镞指红夷泣。残照里，荒垒与孤城，萧萧立。南渡耻，心如棘。遗民恨，情难抑。叹胡尘吹遍，水南山北。社鼠城狐村径冷，田篱路草人踪寂。待王师，北渡定中原，淸河域。
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●敬悼师母毛夫人一、惊闻师母赴瑶台，失庇含悲泪满腮。久别慈云违懿训，萱恩未报愧胸怀。二、婺晦瑶天驾鹤行，劬劳美德众人钦。慈晖已杳遗风在，懿范留芳灼古今。●清明怀古清明寒食紧相连，介子留芳代代延。辞禄隐居标气节，焚身殉孝志弥坚。灵魂清白无铜臭，胆识超人压众贤。借问今朝贪腐客，金钱能否带黄泉？●戏说送灶灶君今日上西天，谒见天皇莫假言。人世难分眞共假，仙家眞假勿纠缠。只因有假眞方在，假若无眞假枉然。但愿存眞袪假象，和谐社会福绵绵。●兔年话兔喜逢玉兔报年华，处处
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●端午怀古一年一度端午节，情怀笔端似泪凝。千秋孤愤沉江底，忠魂万古神州存。汨罗逝水流哀思，杨柳依依似招魂。瑰文熠熠映中华，文坛世世楚韶铮。●寄诤魂自古谏善都逆耳，铁骨诤言碧血承。静读往昔如梦是，沉坐无语忆怆影。岁昔如梦亦非梦，往事如烟亦非烟。遥寄哀思慰浩叹，喜看华夏满园春。
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时，当有往来海上事。道光乙未冬入觐（即「陛见」，谒见天子），上偶询海州带刀佩剑之风，谨对以德敎所渐，还淳泳泽。因及云台山后，鸡犬桑麻，太平景象。天颜有喜，谓此境与桃花源何异？海州人士，逖听腾欢，咸以郁洲，近成乐郊……今知为靖节先生游蹟所经，而玉音以方古之桃花源，适与先生之文相合。请建祠法起寺左，以志天恩，而昭胜蹟……由这段简要的敍述，我们知道：1.因婧节先生任「参军」时，曾以军事往来到过云台山；2.因道光帝称赞云台山无异桃花源，联想到要为靖节先生留个纪念
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