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「憶舊」並不是件甚麼壞事，有苦亦有樂，苦的是往日情懷，著實包涵了訴不盡的辛酸；樂的是終於熬出了頭，能不心安理得。憶當年隨政府輾轉來台者，當以民國十至二十年出生者，在比例上爲絕對多數，不管軍公敎均計在內，在掙扎和奮鬥的里程上，無論成就高低，那是個人的基本條件和能力攸關，當然命運或造化，也有其或然性，但歷盡滄桑，飽經憂患的際遇則是不相上下，也可說是一致的。因爲在這年齡層的人，正値人民多災，國家多難之秋，不是荒旱，便是蟲患，兵災更是不計其數。就以筆者個人而言，...
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君子修身自省，首重治學與處世，子曰：「吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。」亦係由治學與處世着手。學如逆水行舟，不進則退，必須虛心學習，始有增益；學問浩翰無涯，聞道有先後，用心有深淺，倘能與勝我者切磋琢磨，對於本身學問定有長進。再者，治學最忌心滿意足，常聞書到用時方恨少。即爲勉勵吾人必於平時多所充實，充實之道無他，多與勝我者研究，不恥下問，日積月累，必能有功。學問無涯，自修功夫，極爲重要，自修方法更須講求，常看勝我者何能勝我？則必能...
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都在哀叹老的可怕，毕竟变老总是无奈、凄苦、残酷的现实，谁都不愿意变老，谁都奢望镜中的自己依然年轻。人生经不起转身，转身即是经年。大自然的规律是不可抗拒的，说到底，美丽易碎，岁月有痕，人人都会变老，只是迟早而已。既然岁月总会在脸上留下难看的痕迹，老态总归要不请自来，无法抵制，为何就不能笑对人生呢？无论变老是如何一种滋味，我们这些正在变老的人们，必须乐观地看待岁月留在我们身上的印痕，让暮年的自己人老心不老，保持年轻的心境，这也许是拒绝忧伤的最好方式了。马克·吐温
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沒有伴侶，也沒有熟人更沒有人爲你指點迷津那只是一種偶然你闖入了寫作的路上從此就在那兒流連忘返了這不是車如流水馬如龍的平坦大道這只是條幽靜的鄕間小路起伏高低，崎嶇難行却時有潺潺的流水隱隱傳來有輕脆的鳥鳴在枝頭躍動仰望是朗朗靑天周遭是花與草織成的錦緞走在路上，孤獨中有平和與自得有時你急馳，有時你漫步有時你低吟，有時你高唱有時你只是駐足欣賞優美的環境路旁盛開的各色花朵一切隨興之所至，恬然而自適未曾期望會在路上結識一些朋友也未敢期望有朝一日你也會化成路旁一株高雅...
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。其具生态感的两只喜鹊，前者穿枝而翔，后者振翅欲追，其灵巧美妙的神态，使我悠然入神。其对羽毛之着色，不加思考，层次分明，极富实质感，这正说明技巧根底之扎实。关于枝干的用笔浓淡干湿，尤为精湛而独特。尽管梅花的形态和方位各异，然用笔用墨的浑洒自如，实不多见；尤其对枝梢嫩绿的淡染，以枝干靑苔点点，已展现出春的气息，并烘托出白梅朵朵的精致和秀逸。就形中现神，有节奏感，有趣味性而言，无不使倾慕的我体会到艺术家的心境和学养。喜鹊的俊俏和鸣声之美，本就含蕴着喜乐与详
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的心境，对时事大事的见解。现分段作些解读：别后陵谷迁变，身世苍凉之感，想同之也。以破坏为成立，以冒险为进取，固久熟此说，起视今日，竟复何如耶！斗室徘徊，忧心如醉。旧巢既已倾倒，贱工拙匠，聚而谋新。卑者嘬利慕膻，党派交讧，志在求食。高者尝百艰而倦生，始锐中怠，终乃弃之如遗矣。而凶鸷劲悍之徒，又拥兵自豪，专制之威，甚于前代。府怨从咎，不可爬梳，东扶西颠，谁庇风雨？“陵谷迁变”即言清亡而民国建立。“身世苍凉”，正是前朝遗老的感受。与某君揣想相同，则此君身份相近，心境
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五福临门」四个字。这四个字的来历，已经有三千年，照历史的记载，是周武王得天下以后，访问殷商遗老箕子，由箕子吿诉他的。所云五福，原文是：寿、富、康、宁、攸好德、考终命。这五福代表着对美满人生的追求：寿——希望生命的延长富——希物质条件的充裕康宁——希望身体健康 希望心境安宁攸好德——希望能保持天生良好德性考终命——希望能享其天年安乐而终从以上所举古人对五福的追求，的确包含非常之完备，由物质而至身体、精神，尤其要保持天生的良好德性，自然有美好的社会关系。最后还
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