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逊淸宣统三年，而民国开国六十年以来，以国事蜩螗，兵戈扰攘，资料不易捃摭，耆宿避地四方，鄕人虽续有重修之意，限于事实，有志未能。洎乎**僭窃神州，政府播迁海疆，中原文献，荡然无存，倬与旅台邑人，思鄕情殷，复国念切，为是蒐求吾邑县志，以资保全，历时两年，幸觅得民国十年重修金坛县志一部计十二卷，重付影印，用广流通而垂久远，庶览是志者，能承先启后，不致数典忘祖，而兴怀人思鄕之情，示子弟而有鄕土观念，仰止先贤，缵承丕緖，彰文彩于盛世，劝劲节于穷时，此倬之志，是所翘首
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三饒得風氣之先，山蒼鬱而含翠，水浩瀚而揚波，自明成化十四年戊戍置縣以還，地域延及南澳，自是賢俊輩出，文章華國，冠冕群倫，懷才鴻勳，騰綽高躋。潮州有諺云：「欲知京中事，須問東界人」，所謂御街咺白話，乃其時也。歷弘治、正德，至嘉靖年間，邑侯許璧肇修縣志，羅令印凱續修之，邱令金聲增修之，均湮沒無傳。自渡海東來，潮州各邑地志，次第景印以廣流傳，獨吾饒志尙付厥如！前承香港大學校長黃博士麗松與林萬任先生等鄕彥，惠影典藏於「馮平山圖書館」之光緖癸未知縣惠登甲所修饒志，...
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有北宋元丰三年（西元一〇八〇年）的福州「崇宁万寿大藏经」。契丹辽政权时刻的「契丹藏经」，金政权时在山西刻印的「金赵城藏经」。以上几部大藏经，除「金赵城藏经」存在北平（京）图书馆外，其余的仅存残篇零卷，有的已经绝迹。因此，西安卧龙寺这部「碛砂藏经」可谓海内外稀世珍本了。康氏首倡影印 说出经书价値「蹟砂藏经」是由南宋平江府陈湖碛砂延圣院（今苏州境内，遗址在太湖中，其地仍名碛砂镇）僧人善成等发起，从宋绍定四年到元至治二年（西元一二三一—一三二二年）历经九十一年刻成
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珍贵，民国二十二年我在北平服务于河北省党部，兼北平某大书店推广工作，因知宋版书在国内外至为珍贵，尝闻有名朱枕信者服务于实业厅，在北平琉璃厂订购旧书，将旧书的前后空白页取下，秘密将国立北平图书馆内之宋版书，设法暗暗借出，用克罗版照相影印，伪装宋版古籍，密携天津、上海，冒充珍版书售卖，论页计算，均以美金银元若干元一页，论价卖与德商或美人。所以我对于宋版书的价値珍贵早所深知，当时我看了这部宋版六经图，这样完全的一大部书，又是经乾隆所亲看过的珍宝，我眞是把墙上所挂
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淸四川通志纂修，凡經三次：其在康熙時纂修者曰四川總志，稱康熙本。其在乾隆及嘉慶時重修者曰四川通志，分別稱乾隆本與嘉慶重修本。兩年前，「四川文獻硏究社」有景印之議，終以經費問題未果。茲華文書局繼景印大淸實錄，淸經世文編等籍之後，復籌印全國省志三十七種，名曰中國省志彙編。第一期先印八种：曰江南通志、浙江通志、安徽通志、江西通志、湖北通志、湖南通志、四川通志、貴州通志。四川則採嘉慶重修本，是違難海隅一盛事也。晉常璩撰華陽國志，實為四川省志之肇始，亦中國方域志之...
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如是观。秦译则约之为六，多少虽殊，理则一也。」所谓约之为六者，当为秦译本中：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」的六个比喩。王宗山先生根据上述两种资料的推断，认为窦藏敦煌秘本金刚经，系六种译本中元魏菩提留支的第二译的稀世珍本，价値非常之高，当即坚嘱謇与窦代表发动影印，俾对中华文化之宏扬，有所贡献。謇以现负中华佛敎居士会责任，为绍隆佛种，发扬国粹，职责所在，自属分内之事，甚愿追随王、窦两位代表共同发起影印，更愿各方善信大德，发心赞助，或迎请供养，或净
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洋港为渔港，寓意深远，吾盐前途发展无穷。値此中兴在望，如能一卷在手，随时浏览，缅怀范堤，益兴故园乔木之思，慨想孤忠，弥坚岁寒松柏之志。则本志之影印，将有利于反攻，有助于重建，殆非浅鲜？余如：杨志、沈志，以及胡志稿等，亦各有千秋，容当续印流布，以保吾盐固有文献，俾后之来者，免致数典忘祖，是为记。
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跋先曾祖東塾公（諱澧，字蘭甫）遺著中有「字體辨誤」一種，附「引書法」十條，據汪宗衍先生考證，作於同治七年（汪著「陳東塾先生卓譜」第一〇〇頁），分象形字誤，會意字誤，諧聲字誤，二字形近相混，上下偏旁形近相混凡五穎，皆以六書說明之，與係爲學海堂菊坡精舍初學諸生所作。「引書法」十條，指示在撰作學術文字時，如何徵引他書，以免暗襲之弊。以上兩種著作，曾經刻印，惟流傳不廣。玆謹將原刻本景印付刋，對於今日在學諸生或尙不無補益也。民國六十年元月陳之邁謹識於羅馬。引書法說...
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十八年前，段培龍先生擔任中華民國駐美國休士頓總領事館副領事時，該市曾發生「孔子銅像風波事件」。美國合衆國際社曾將此事，向全球報導，當時筆者在台北「聯合報」，主管外電新聞，看到電文中有段培龍先生的名字，便把這條外電譯出，由「聯合報」於民國六十五年十二月廿一日，獨家刊出，引起大家注意。茲刊原報影印本於左（李玉成註）：（段培龍提供）
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佛敎傳入中國，由西域而漸及東土，晉魏六朝時期，前秦符堅迎天竺鳩摩羅什於龜茲，後秦姚興復奉羅什爲三藏法師於長安，闡經譯述，皈依日衆，佛敎法運由此而盛。降及唐代，玄奘大師取經歸自印度，博通經論，譯述愈廣，佛敎益得弘揚，受持幾遍寰宇。當時奉佛者多施書經卷，供養佛寺；以廣傳誦，冀能解脫疾苦災難而了心願，敦煌石室藏經，卽自此始。按敦煌石室亦稱千佛洞，又名莫高窟，創始於前秦符堅建元二年，唐開元、乾元、咸通間屢有擴建，歷五代、宋、元各朝之相繼營繕，蔚爲壯觀。集滙千餘年...
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