-
我写「张仲景与伤寒论」的动机，已有三十多年了，犹记民国六十年，受同乡会之托，编写「南阳文物略志」，由于这册书的带动，勾起我对乡先贤医圣张仲景的怀思，深感伤寒论这本著作，对于中国医学贡献之大，即是用生花妙笔，也无法说透，其坦荡无私的胸襟，救人救世的情操，更是前无古人，后无来者，而作者张仲景何许人也？其生平事蹟如何？知道的人有几？又有谁揭开这个谜？一千多年的时光过去了，直到现在，仍然是一片浑沌。记得年少在家时，故乡南阳就流传着很多有关张仲景学医，行医的轶事
-
仲景針灸法的特點⑴在仲景的著作中，與針灸法有直接關係的條文達六十九條之多，其中「傷寒論」爲四十三條，「金匱要略」爲二十六條，其條文內容分類見於下表：註：誤治中有二條同時談到溫針與火逆，故算四條，因此總數爲七十一條。其中使用穴位的部份，傷寒論中有十八處，金匱要略除與傷寒論重複者外，尙有九處。若按其原文所指及後世醫家所補釋的穴位名稱，既有期門、巨闕、歷兌、足三里、風池、風府、大椎、身柱、肺俞、風門、肝俞、大溪、鬲關、關元，氣海、百會、建里、中極、幽門、交信、...
-
也，因复并刻之，所以承先大夫之志也，又故纸中检得伤寒类证三卷，所以概括仲景之书，去其烦而归之简，聚其散而汇之一，其于病证脉方若标月指之明，且尽仲景之法，于是粲然无遗矣，乃并附于后。予因是哀夫世之人向故不得尽命而死也，夫仲景殚心思于轩岐、辨证候于丝发，著为百十二方以全民命斯何其仁，且爱而跻一世于仁寿之域也，乃今之业医者，舍本逐末，超者曰东垣局者曰丹溪已矣，而最称高识者，则玉机微义是宗若素问若灵枢若玄珠密语，则答茫乎而不知旨归而语之以张仲景、刘河间几不能知其人
-
㈠伤寒金匮一体两面伤寒论与金匮要略是一体两面的，正确的解读应为一书。即东汉建安年中张仲景著伤寒杂病十六卷，相传古医书免于秦始皇焚书之厄，当时所谓的医书，并无系统可言，不过是古传之禁方，或口授面命之备忘录，或自家经验之记录而已。然张仲景的著述，及于医疗始成为系统之书。其内容为蒐集古传处方，加以自己所创立的处方，以及伤寒即急性热性疾患的治疗法，或即伤寒以外的杂病治疗法统称之谓伤寒杂病论。祇因汉代尙无印刷术，本着之成书完全靠手抄写而成。其中所费时间、精神，可知
-
九十七年三月十六日，台湾中医药界将近千人，齐集台北市仁爱路青少年活动中心庆祝第七十七届国医节，会中邀请张步桃医师和笔者演讲，讲毕，休息时，我和步桃兄相邻而坐，闲谈时，自然谈到《伤寒大论坛》等话题上。我说：「你是张仲景之后裔，又是台湾伤寒论之大家，何不在台湾筹设一永久纪念张仲景会馆？一则纪念张仲景对人类健康之贡献，一则纪念张氏宗族之丰功伟业。」组团赴南阳考察不意，我这个无心插柳的建议，竟然引起步桃兄的极大兴趣。次日（十七日）一早，他即打电话给我：「延龄兄
-
東漢末名醫華陀與張機，在臨床及理論醫學上，各有成就，從他們的面相中，或許可以推測出這兩座峰頂不同的絕美景色吧！
-
㈠相輔相成的針灸法仲量的針灸法，在他醫療或著作的體系中佔有重要的地位，所以它不失爲仲景醫療體系重要學術思想的一環。從醫學的思想觀念上說，仲景針灸法不但直接繼承了「內經」的思想方法，而且開創了後世醫學家的廣闊道路。他的針灸法和他的著作一樣的愼審，言簡意賅，取穴精微，以經絡或穴位爲主要治療疾病手段。當然還包括「灸」以及其他藥物的配合。針灸方藥相輔相成⑴精湛的針灸手法：據統計在「傷寒論」中，與針灸有關的條文約佔條文總數的百分之六·五。與方藥直接有關係的條文約佔...
-
九七年三月十六日，台湾中医药界将近千人，齐集台北市仁爱路青少年活动中心，庆祝第七十七届医节，会中邀请张步桃医师和笔者演讲，讲毕休息，我和步桃兄邻坐，闲谈时，自然谈到《伤寒大论坛》。我说：「你是张仲景之后裔，又是台湾伤寒论之大家，何不在台湾筹设一纪念张仲景会馆？一则彰显张仲景对人类健康之贡献，一则纪念张氏宗族之丰功伟业。」不意这个无心插柳的建议，竟然引起步桃兄的极大兴趣。次日（17）一早，他即电话给我：「延龄兄，你昨天的意见很好，我愿极力促成！」他还说
-
一、史略伤寒论初起，亦被称为张仲景伤寒，或称张仲景方，或王叔和张仲景方。所谓伤寒卒病论，初见于唐书艺文志。此书的卷数是，张仲景辨伤寒与伤寒卒病论为十卷，其他为十五卷，在古代将十卷分为十五卷，亦系常事。而宋本的序文，则说伤寒杂病论合十六卷，很可能被称为张仲景方十五卷，或无王叔和张仲景药方十五卷者，似将后世的伤寒论与金匮要略并在一起为十六卷。当唐朝的王焘编纂外台秘要时，从十一卷金匮要略编到十八卷，全部为金匮条文，其编排秩序完全不同于现今的版本。宋朝翰林学士王
-
医圣 张仲景，名机，字仲景，东汉河南南阳人，曾举孝廉，又官拜长沙太守。他生逢汉代末年，战乱四起，烽火连天，疫疾流行，其宗族大半感染伤寒病而亡，在那个重官轻医的时代，他毅然放弃官职，从事救人济世的工作。在行医之余又勤求古训，博采众方，著成《伤寒论》及《金匮要略》等书。打破以往有法无方的窘境，迄今一千八百余年来，凡研究中国传统医学者，莫不将其著作奉为必读之经典。于是历代医家都尊称他为「医方之祖」，「中医之圣」，眞可称得上是一位震古烁今的中华伟人。今适逢 仲景
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19