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过年是件年度大事，也是一件充满欢乐的事，所以大家都喜欢过年，高高兴兴的过年。我的童年距今已七十多年了，那时候的各种情况和现在已大不相同，回想起来，令人充满温馨的回忆。过年欢乐的事很多，现在凭记忆所及写一点下来。家里通常到了腊月中，就要忙着准备过年的事，要磨很多米粉，做很多团子，除了现吃的以外，还可以泡在雪水里吃到清明，团子有包萝卜丝内馅，也有包豆沙馅的，叫点心团子，自用待客都可以，还有一种碎米磨成的粉，做成长条的年糕，蒸熟后切成片，新年里发给叫化子
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来源期刊：《阜寧人》 第31期
作者：張鴻杰 出版时间：2013-01-01
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蛇年
光阴似箭催人老，日月如梭减少年；物换星移如水逝，寒来暑往转坤乾。话说中华民国一〇一年，快如白驹过隙，瞬间迣去，现又进入新的一〇二年（公元二〇一三年），岁次癸巳，生肖属蛇。蛇是爬虫类，特别奇怪的物种，无足无腿，能爬能走；俗谚又叫怪物，肋腹伸缩，摆尾趋行，时速与一般动物无异。牠的种别约三千左右，国人常看到的不下十余种之多，例举：蟒、虵、虺、螣、蚺、蝮、蝰等等，多如牛毛，不胜枚举；各地称呼不同，亦有长虫、小龙等代号。牠们皆以肉食为主，而且是弱肉强食，整呑活咽
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十五年前，我曾在中副写过一篇「中年礼赞」，事过境迁，如今又来执笔，心情依旧，题面却改成了「盛年」字样，不能不先予界说，不然，将使人大惑不解。什么年纪叫做盛年？为什么要创造这个新奇的名词？又都是有什么演变层次？小时光听大人讲故事，总爱对故事中的角色首先叮问一句：「他是好人还是坏人？」到了小学时光，同样的每事先问：「是男生还是女生？」——小小心灵简单，二分法已足以判断世界而有余。日后历事日多，才知道这种阴阳二仪的说法，实在不足以精确地判断人事错综的经纬万端
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禹王治水用蛇图[1]，隋主医蛇得宝珠[2]。弓影杯蛇病在疑[3]，蛇心彿口着全输[4]。人心不足蛇吞象[5]，蛇豕贪残民共诛[6]。蛇虺狠毒岂无报[7]，终有龙蛇抓独夫[8]。[1] 蛇图：有神，蛇身人面，示禹八卦图，禹用此图治水。[2] 宝珠：搜神记二十：『隋侯出行见病蛇，医之。歳余蛇报以珠，可烛室。』[3] 弓影杯蛇：即杯弓蛇影之典，杯中之蛇实弓影。[4] 蛇心佛口：喻人口蜜而心毒，斯人终被人弃。[5] 蛇吞象：是人心
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今年是（一九九一）年，这个年份数字，是左右对称的，可是你有没有注意到，从十一世纪到二十世纪的一〇〇〇年中，对称的年份只有十个，即一〇〇一、一一一一、一二二一、一三三一、一四四一、一五五一、一六六一、一七七一、一八八一、一九九一，也就是一个世纪只有一个对称年，相邻的两个对年，都是相隔一一〇年，所以，一个人如果能活满一〇〇岁，肯定可以遇到一个对称年，一个人寿命虽短，但出生在对称年即将到来时，也能遇到对称年。相反的一个人即使百岁长寿，但出生和死亡两个对称年之间
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一九九〇年，返乡探亲，返回加国之前夕，相约最知己之老友，如路永才<治久之三弟），崔庆元（庆云之三弟），赵瑶瑛、张冠略、继精欣、王超等在徐州相聚，把酒言欢，畅谈往事。在酒酣耳热之际，永才谈及治久遇害之惨状，泪流满面，众皆凄然，各述自己受罪之经过，引致我得能躲过此一浩劫，今天能与老友相聚，眞乃不幸中之大幸。复触及已遇害之老友，可谓五味杂陈，悲喜交集。信手取过纸笔，写出俚句，众友传观后，相拥而泣，虽已事隔十年，记忆犹新，录之于后，以资永思。一别四二载，相
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政治家之工作，在于汇总天下人之聪明才智，凝结为一高度效能之机体，用诸拨乱反治及福国利民。曾国藩以在籍侍郞，于谓「羣盗纵横日，……不废用书生」之情势下，既无尺寸之土地，又无涓滴之饷源，出任艰钜，时在咸丰二年（一八五二）十二月。据朱孔彰论述其奉旨办团练情形曰：初，公欲具疏请终制。郭公嵩焘言于公曰：「公本有澂淸天下之志，公不乘时而出，拘束古礼，何益于君父？且墨绖从戎，古之制也。」公于是投袂而起。募农夫，倡勇敢，用书生为营官，湘军之名，自此始。……又手书吿劝鄕
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今天来自各地吾邑鄕亲们，前来参加旧历辛未新年（春节）祭祖与团拜联谊。当出入会场定有许多鄕亲和你作揖拜年与恭喜，亦充满新年新气象的气氛而热闹非常，当然这是普天之下，不论在何处，只要是中国文化的家庭，没有一家或是公共的活动场所，不充满了「恭喜！恭喜！」的贺年声。因此笔者亦不例外，在此诚敬地向各位鄕亲拜年—恭贺诸位万事如意，恭喜鄕亲发财与健康。据说：欧美人过年也有类似表示，但意义完全不同，他们的祝词，是「祝你新年快乐」。而我们的贺辞，则是「恭喜！恭喜！」，前者
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昔日拜年闲中乐，今日拜年闲不着。古今社会不相同，已由农业到商工。时间金钱善支配，支配失当徒浪费。恭喜发财笑口开，千呼万唤谁发财？李家拜过又张家，来去匆匆日已斜。登门拜年尚不足，更有酒食相征逐。大陆同胞水火深，饥寒交迫正呻吟，一年四季苦到底，那有心情讲虚礼？劝君从此莫拜年，省时省力又省钱。一年辛苦几天假，何不安排新计画。新年实践新生活，旅行休息都安乐。
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宋王安石的元旦诗：「爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。」在他的心境中，有不期而然的会感觉到旧的一年，虽然有许多尙未能达到理想的情结，但是可以盼望旧的溜走了，必然会有「否极泰来」，新的希望会自然的来到。因为王安石是主张变新法的。要从基本上大事改革，除旧布新，他的理想好像是常常都是过新年一样才好。而另一个苏轼则不然，他是守旧派，反对新法，在他的心中积虑著，过了一年就老一年，人生又少了一年，从他的：「老去怕看新日历，退归拟学旧桃符
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