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其文余益不胜今昔之感矣。寺外有魏嵩阳寺碑，唐戒坛碑，及景贤禅师塔记，皆为极名贵之石刻。只以天晚，不暇细览，颇引以为憾事。三、嵩阳寺嵩阳寺去登封县西北五里，因在嵩山之南，故曰「嵩阳」。寺创建于北魏，至隋为道家所夺，改名嵩阳观，宋又改为天封宫，至元代尽废。嘉靖间登封县令乃即天封宫遗址建为书院，寻复废。至淸季登封县知事叶井叔始修复之，名曰「嵩阳书院」，嗣又经耿逸庵先生倡导增筑书院屋舍，并输家财置膳田，集士之有志于学者，给而启迪之。居则身为之师，出则延名师主其事
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述此一伟大木塔的高度，从底到顶去地一千尺，绣柱金舖，骇人心目，当时自天竺西来的达摩，也说此塔之美，为西域诸国所无，可惜此塔寿命不到廿年便被烧毁，相传大火三个月之久不熄。此外就是河南省登封县有五岳之一中岳嵩山之称。尙有最著名者：少林寺、会善寺、竹林寺………等七十二个寺院「寳塔」到处林立，不可胜数，以最古又美的「寳塔」，就不能不首推少室山南麓与嵩阳书院间之「大塔寺」之寳塔。周围每层十二角，共十五层以砖所造，现虽沦陷铁幕，但台北市南海路国立历史博物舘内有大塔寺
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化昌明，可说与国术之渊源极早，有人类就有武术，故武术对国家社会，尤对「管、敎、养、衞」与安定社会秩序工作不能须臾离也。当此科技发达，人类登上月球，进军火星之际，武术在今日社会地位也不逊于其他科学技术与体育活动。今之西洋拳击及最古老的自衞术（摔角），仍然吸引数以亿万计的观众与爱好者；而「中国功夫」更能风靡欧美，东亚病夫之名早已烟消云散，一去不存。武林胜地—嵩山「少林寺」少林威震武林，名扬中外是国术圣地，佛敎名刹，少林寺因以拳械、技击蜚声天下，习武之人，皆以出身
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」后孝文帝定都洛阳，这时跋陀也随之来到洛阳禅修，于公元四九五年在嵩山五乳峰下建造少林寺。从此跋陀主持了少林寺，自然成为少林寺的初祖。跋陀「性爱幽栖，林谷是托。」[1]在史料文献中跋陀没有会武功的记载，但他「博通经法」，精于禅修。据考，少林寺建寺后最早以武僧闻名始于二祖稠禅师，据张鷟《朝野佥载》载：稠禅师「邺人」，幼为沙弥。稠禅师刚出家时，常受到师兄弟的戏弄，后来发奋练武以自强，「这些会武术的僧人，每休暇，常角力，腾越为戏，应该说，他们是少林武术的创始人」[2
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嵩山少林寺被誉为「天下第一名刹」，内中高人无数，少林寺功夫博大精深，分为三十六外功和三十六内功，合称七十二艺，功法一旦练成，不仅能以气制人，而且可以强身健体，延年益寿，以下是其「健身十二法」的精华介绍。预备式，在外一般采用「站式」。两脚分开，与肩同宽，足尖正对前方，两手插腰，凝神静气，排除杂念。一、发要常梳：双手十指弯曲，手心向下，用指甲从前额发际向后梳十八下。无论长、短发或光头，均按此法梳。轻重要恰当，觉得舒适即可。其功能为乌发不脱。二、面要常擦：先将
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嵩山是五岳裏的「中岳」，所以祭祀中岳神庙，就叫做「中岳庙」。这中岳庙正在嵩山之太室山脚下，规模非常宏大，可以说是五岳的五座岳裏，最大的一座岳庙。这座庙在嵩山最小的一座山峯，「黄盖峯」的下面，正当着山路口；凡是游嵩山的人，必须先爬上黄盖峯，要上黄盖峯，就得经过中岳庙。由于每年朝山进香的人很多，所以中岳庙的香火鼎盛。这座庙是坐北向南的，前面有条东西的大街，叫做「天中街」，是一条很热闹的大街，庙门很雄壮，像个城门楼儿，名叫「天中阁」；「天中街」这个名字，就是
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民国八十四年六月三度抵北京观光，顺便抵石家庄登门拜访前国立第十中学张炎君乡长，承蒙三位贤伉俪热情招待，在艳阳高照，汗流浃背，前往石家庄巿西郊，特别拜访河南嵩山少林寺武馆石家庄分馆馆长释延才大师。话说河南嵩山正宗少林寺武馆第二十九代接法传人弟子释延才。俗名周青春，安徽省顈上县人，民国四十九年生，今年三十五岁，他在练武场上已奋战二十五个春秋，这段经历非常曲折。五岁那年被歹徒绑架，幸遇少林寺老禅师搭救，自此，幼年的周青春便在少林寺开始了习武的生涯「天下武功出
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