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王氏家祠），迁徙至江苏省丰县，余之先祖则定居在丰县城西十八里王集。迁徙之初，族人难舍王坆坟、王考庙，恐奉祠中辍，有亏孝道，复因族人四方迁徙，时日一久，又有大水淹到龙王庙，一家人不认识一家人之虑，王考在老官屋前，植有三棵槐树，故以「三槐堂」为族派堂号，凡「三槐堂」之后代子孙，均同出一源。其昭穆辈序本为一字，后因人丁众多，散居各地，致世虽同而昭穆有异。如以初定居丰县之王考为一世祖，十六世前，因家谱存留故土，昭穆用字则不复记忆，至十七世则有启，十八世则有启、羣、朝
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谱牒家乘是以特殊形式记载姓氏源流、家族世系和家族文化的历史典籍。其数量之多、内容之广，不亚于正史和方志，是构成中国史学大厦的重要支柱，是华夏文化的资源宝库。中国家谱起源很早，在考古发现的甲骨文拓片中即有殷商帝王世系的记载，而成书于春秋战国之际的《世本》，则是公认的中国谱牒的开山之作，载录有自黄帝至春秋时帝王、诸侯及卿大夫的世系源流。史学巨著《史记》一书，更是采撷和引証了大量的谱牒资料。魏晋南北朝时期，由于「九品中正制」的颁行和门阀势力的崛起，谱牒学的著述
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我国的谱牒，为记述氏族世系的书，源远流长，历史悠久。司马迁在《史记》中说：『维三代尙矣，年纪不可考，盖取之谱牒。』据《史记卷十四·十二诸侯年表》记载：『太史公读春秋历谱牒。』对此，司马贞作注：『刘杳云：《三代系表》旁行邪上，并仿《周谱》，谱起周代。又自古为《春秋》学者，有年历，谱牒之说。盖因旧说，故太史公得读焉也。』足见早在周代已有谱牒，而且司马迁亲自看阅并利用过谱牒。但是先秦的谱牒，是专记帝王、诸侯世系的事，它由官方掌管。清代史学家高则诚在《高邮沈氏家谱
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族谱之学，将继上述诸学之后，亦为当代学术之新潮流，羣士钻仰，学坛瞩目，是则先生之立言不朽，光前垂后，固预卜也。」可见先师之于谱学，实为一代开山。[2] 此说亦见载先师所撰「中国族谱硏究」上篇之「中国谱籍之留传与保存」[3] 香港大学冯平山图书馆所藏中国族谱，据先师所撰「香港大学冯平山图书馆所藏中国族谱敍目」，其于民国五十八年七月前共收一百零五种，二百七十八册。嗣后当续有增益。而先师一己所藏，计族谱八十七种、家谱廿八种；另与谱牒有关之资料卅种、谱牒
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去年春我返乡探亲，携来《丁氏家谱》一部，内有丁战（原名丁独占）六岁时所书。北宋大儒程颢《春日偶成》七绝一首。丁战今已年过花甲，我今岁亦逾古稀，半世纪来，音信渺茫，而今能一睹其髫年墨迹，深感惊奇。丁战谱名道德，绰号小红孩，丰县丁楼人，与我同村，抗战初期随父母从山东荷泽回丰县，其父建中公，当年为地方宗教界闻人，学问道德，望重一方，丁战天资颖慧，幼承庭训，两三岁时不仅各家诗、词、古文等，多能琅琅上口。而又写得一手令人赞叹的草书，实为天生奇才，当年
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閻氏祖籍在太原閻錫山的祖籍在太原。據有關專家考證，閻氏得姓有三說：一是周武王封泰伯曾孫仲奕於閻鄕，二是周康王少子封於閻城，三是唐叔虞後裔；晉成公子懿食採閻邑。斯三說皆出黃帝後裔，周王之後，本實一源，均因地名閻而得姓。封於閻鄕、閻城的閻氏後裔世系，史無記載，故閻鄕、閻城確址不明而無考。而唐叔虞後裔食採閻邑見於《左傳》，周甘人與晉閻嘉爭閻田。閻嘉即唐叔虞後裔晉成公子懿的後人，爲閻大夫。其所居閻邑地址在今山西運城市安邑鎮西。《新唐書.宰相世系表》載：唐宰相閻立...
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二年汇录各支茔谱、家谱为总谱，为定襄湖村邢氏总谱之始。邢氏自明初迁居定襄后，子孙因多种原因，迁徙里居，远播它鄕，有迁于崞县者，有迁于阳曲者，也有迁于忻州、大同，甚至宁远、丰鎭，但均各立族谱，世系明晰。光绪三十年（一九〇四年）十七世裔孙温亭始从事邢氏总谱的纂辑工作，遍访忻、定各村及大同、丰鎭、宁远等地征集各族支谱，辑成草稿，因劳成疾，未终其事。民国五年（一九一六年）始由其族叔邢殿元再次组织邢氏族人，汇编成谱，印刷成册。《邢氏宗族世系图谱》共两卷两册，第一卷为
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家谱制作方法甲案我国家谱的制作，乍看起来觉得很是麻烦；但撇开它古今不同的一些杂说异词和繁文缛节不谈，来探求它的实质，实在是很容易作的。家谱的构成，归纳起来，大体可分为三大项：一、源流；二、世系表；三、传略。其中以「世系表」最为重要。其他两项，视资料的有无多少，大都可繁可减可略。分别说明并擧例如下：壹、源流（说明）：源流是记述姓氏的起源，和族人的迁徙与发展。前者一般是由姓氏书中査考得来。最常见且为人所称道的有「通志氏族略」、「万姓统谱」、「图书集成氏族典
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余姓史，名忠順，世居本縣城東北十八里史老家，九一八事變後，在南京從軍，改名榮光，以後任官銓敍都用這個名字，抗戰、剿匪、勘亂、卅餘年，多追隨顧上將墨三公，抗戰勝利後，曾任職王敬久將軍麾下，數度隨侍囘縣，離家十五年，能在本縣境內首先晉見者爲董縣長玉珏公（老師），那是民國卅五年七月，第一次收復豐縣，當日上午在城南李寨南門外的事，彭世亨先生率還鄕隊行軍，珏公同我乘車於下午一時許到達縣城，沒想到卅年後在台灣得與諸位保鄕衞土的英雄長輩團聚，深感慶幸，我是職業軍人，何...
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吳氏之裔，系出泰伯，泰伯三以天下讓，孔子以至德稱之，史遷亦嘉泰伯之讓德，吳世家因列第一，推崇之隆，曠世無匹，良以流長澤溥，本固枝榮，高風大義，足資楷模，故不數傳而篤生讓國之延陵季子；蓋涵濡祖德，默化無形，生來自有，又豈偶然！至禮重箕裘。詩尊祖武，代代相因，蔚爲風尙，亦愼重追遠，民德歸厚之微旨也。惟何以彰光澤，明世系，紀其事蹟傳諸久遠，則譜牒向矣，又見太史公自序，知史記之成，取材有類譜紀；夫所謂譜紀，固合國史家乘及地方志三者而言，但個人傳記，則家乘自尤較詳...
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