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三十年河西，三十年河東。（註）指貧富卅年輪廻變更。讓人非我弱。吃了人的嘴軟，拿了人的手軟。三分匠人，七分的主人。君子越敬越怕，小人越敬越詐。借人一條牛，還人一匹馬。君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。受人之託，忠人之事。求人莫如求己。無功不能受祿。禍從口出，病從口入。忍得一時之氣，免得百日之災。告人一狀，七世寃仇。救人一命，勝造七級浮屠。家財萬貫不如朝進一文。樹長天高，落葉歸根。有薑須記沒薑時。（註）薑指金錢而言。在家千日好，出外一時難。在家靠父母，出外靠朋...
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木材劈小頭，走路問老頭。吃不窮，穿不窮，計算不到，一輩子窮。燈裡無油熬芯子，媳婦無錢罵漢子。端人家的碗，受人家的管。吃人家的窩窩，受人家的嚕嗦。買衣服看袖子，娶媳婦看舅子。不聽老人言，吃虧在眼前。養兒防老，積穀防飢。有錢要想無錢難，莫到無錢想有錢。血汗錢萬萬年。一回生二回熟，三回就能當師傅。東虹呼隆西虹雨，南虹出來賣兒女。窩窩頭沾辣椒，越吃越上膘。好戶人家財產多，窮戶人家孩子多。打架要靠親兄弟，上陣還是父子兵。人敬有，狗咬醜。醜媳婦難怕見婆婆。莊稼活不用...
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浮海来台，忽忽卅载矣。每聆浔邑鄕音，或家人话旧，辄梦绕江城，而擧日有山河之异。后山诗云「去国犹能别，逢人始欲愁」，殆即状此耶！吾邑长江通埠、湖山灵毓、晋唐以来，人文甚盛，如庾亮、陶潜、白乐天、朱诲翁等贤遗泽其尤著者也。居人语汇丰粹，虽贩夫走卒，往往言近旨远，谐趣横生，而农时之准则，风俗之匡移，则尤多寄乎谚语。夫何鄕无谚语，奚必吾邑？然芹曝自矜，敝帚自惜，兹编之记，谓为怀鄕而志切澄淸可也。谓为写寄邦人而偶留鸿爪亦可也。常在公余之暇，偶忆一二则，随手记录，集
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彻底了解讽意在内。考「二百五」为一数目字，何以此一谚语，能包涵如许的讽刺意义，必有其原因存在！较之浅露的：「没结梢」一语，实大有硏考之必要！考大学朱子章句本，在「此谓知本」句下，有：「程子曰：衍文也。」在「此谓知之至也」句下，朱子注：「此句之上，别有阙文，此特其结语耳。」按照程子所说，这「此谓知本」四字，乃是多余的句子。按照朱子的注，则在「此谓知之至也」一句之上，遗有阙漏的文句。但如何会有衍文？如何会有阙漏？阙漏的又是什么文句？程子，朱子，那未作进一步的说明
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笔者在连声第二期曾发表过「连城方言谚语谈趣」一文，博得各同乡欣赏。本年七月间回乡探亲，见连城文史资料刊载连城一中教员罗滔先生所撰「连城城区方言词琐谈」，颇饶趣味，兹特不揣谫陋，将之略加整理缩编，送连声披露，以供我出外多年之同乡阅读回忆。原文题为城区方言，核其内容多与乡区方言无异，仅城区语音较乡区柔软委婉而已，故将题目改为「有趣的家乡话」。文中所举词语，均以县城南门外上中南如文亨莒溪一带音读为准，如无字者即以同音字代替，并加注明音读第几声，例如「那的沙
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筆者幼時，常聽父老輩講有一則地方上的故事，叫「沒有石子，餓死老子」，情節是這樣：從前吾鄕（無錫南鄕）有一老翁，子孫興旺，家中人口衆多，惟一班子孫，都不孝順，連飯也不給他吃飽，老來受苦，因此活得毫無樂趣，時生厭世之念。一日，老翁忽然心生一計，用空木箱數只，滿貯石子，再用鐵釘錮封，放在床下，朝晨晚上關着房門，坐在床上，把銀元二枚叮叮作響，家人聽到這種聲音，再看到床下用鐵釘錮封的木箱，認爲中間藏的是銀元，偸偸把木箱推動一下，估計中間的容量至少有五千餘元，按當時...
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