-
一千八百年前從中原南遷客家話把媳婦叫做「薪臼」，表示娶進來的新婦既要會砍柴又要會槌米，能操持門戶，獨當一面……
-
华侨无落日」这句话说明在世界上任何一角落，有人烟的地方便有华侨。据我所知，凡有华侨的地方，便有客家人，尤其是穷鄕僻壤，见到「自家人」格外亲热。这种拓荒异域的精神，可能与「民族性」有关，这也就是一般人所说的「客家精神」。记得十多年前，在美西旧金山，世界客属第四次恳亲大会会场上，前侨委会副委员长五华的张宗良将军致词时，谈到「……我们客家人，一向是勤俭、勇敢、刻苦、耐劳，有为有守的优良民族。」提到这些客人的特性，也就是「客家精神。」对于「客家精神」在台
-
途如何，应为我辈迫切要设法解决的问题。六、客家精神之发扬「联芳第」之子孙现分布国内外，包括中国、美国、加拿大、新加坡及香港等地。使我想起「联邦世界」、「芳馥家声」的一幅对联。根据史载，我们客家远祖是在五胡乱华时向南迁移而来的，想不到千百年后，一场内战，使我国客家民系更向四海大举迁居。「联芳第」子孙今天的情形，在我们客家人中，可以说是比比皆是。表现了客家人冒险犯难、刻苦耐劳的精神。对任何社会环境，均能适应，落地生根，随遇而安。可以这样说，客家精神，正默默地为
-
編者按：吾梅文風鼎盛，夙爲國人所知。先賢蔡亞萍先生、暨其夫人黎明女士於來台之後，以其熱愛敎育之精神，於台中市南屯區先後創設嶺東商業專科學校、暨嶺東高級工商職業學校，爲國培才，功在敎育，卓然有成。辦學之餘，復熱心公益，關懷僑敎，亦多足述。按亞萍先生畢業於國立廣東法學院，夫人黎明女士畢業於梅縣私立南華學院，亞萍先生曾獲韓國大學頒授榮譽博士學位，黎明女士則獲美國湯瑪斯摩爾大學榮譽博士學位，實至名歸，足爲吾梅增光。本文作者就其夫婦創校之艱辛歷程，關心僑敎、與宏揚...
-
中國是一個多民族的國家，其中漢族佔大部分，它也是混合很多民族的血統而於春秋戰國至秦漢形成的。漢族經過歷史的演變，又分成許多民系，我們客家和福老（潮汕語系）、廣府（廣州語系）民系，同是從中原南遷閩粵的漢族，但福老、廣府南遷要早一些，所以韓江、珠江三角洲和沿海平原地帶，都給他們先行據有，後來的客家只好住在山地了。客家顧名思義是對原住户而言。當時南遷的人與原住户混居，新的日新，舊的日衰，原住户的語言為新的所排斥，後裔也逐漸為新的所同化，因為新的具有比較進步的文...
-
（編者按：為了讓生活在台灣的五華人更深刻了解自己的歷史背景和客家人的奮鬥歷程，特轉載本文，以激勵後代子孫奮發鬥志。）
-
刚柔两种特质：在具有刚毅、仁爱性格的同时，并且是一个不容轻犯、富于强悍精神的民族。」2.何谓客家精神——㈠强烈的团结心。㈡进取和尙武的精神。㈢维护文化和传统的自信。㈣重视敎育。㈢对政治的高度趣向。㈣女性的勤勉。3.以虎标万金油出名的胡文虎（永定县客家人），在「香港崇正会三十周年纪念特刊」中列出四种客家精神：㈠刻苦耐劳的精神。㈡刚强弘毅的精神。㈢劬劳创业的精神。㈣团结奋鬪的精神。㈡客家文化1.为自衞而建筑的集团住宅——围屋（围楼），在元朝曾经成功地抵挡蒙古人
-
客族南遷數次，本文分六次，現代史學大師羅香林綜合許多學者及自己研究著「客家研究導論」認為客家人的南遷可分五個時期，開始自東晉五胡亂華，即本文二三四五六期，前國立中央大學教授范琦考證認為客人來源有三第一批來自秦朝，即本文第一次，學術研究仍無定論。 —編者—
-
原載履仁崇義的田家炳一書，共分十八章，本刊分期連載，以饗旅外鄉親續十—編者—
-
人们的自律或通过一定的舆论对社会生活起约束作用。上述这些基本的道德规范是超越时空的做人的底线，简言之。不论人生活在哪个朝代，哪个地域或国家，是人就必须做到的。如果人人都能自觉地这样做了，何愁天下不大平呢！当然这里也隐含着佛家因果报应的意识。但从人类精神生活的角度看，人多做善事好事，「仁者爱人」，助人为乐，心存忠厚，心胸坦荡，自然整天生活在幸福之中，生命力自然旺盛，「积德绵后」，「子孙荣昌」应是自然之理。综上所述，石坑温氏家训，集中华民族优良传统道德与客家精神于一身
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19