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鄕先輩李公協和烈鈞先生任國民政府委員時，舊日袍澤以及鄕黨人士來依者，公每爲之安頓，其留京居旅館中者，每逢年節輒有餽貽，無一遺漏，其實公之處境亦不裕也。奉新張少軒勳，與公各異其志，各有主張，復辟之擧，公惡之，少軒旣敗，咸主沒收其財產，公則以財產屬私有者，不應與政見混爲一談。其後張氏之姪任南潯鐵路局總理，又有從中作梗者，公力護之，其持正義存大體者有如此。公嘗臥病上海寳華寺，醫師囑，細心調護，不可起便溺，公曰：「大便小便，各有其姿勢」，强起如厠，且曰：「余死也...
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龔源霖、鄭孝玲喜結連理龔阿連鄕長長公子源霖先生與鄭春生先生長女孝玲小姐，戀情成熟於七十四年十一月二十一日在天福樓舉行婚禮，由何理事長尚時先生福證，雙方家長設宴款待到賀親友，筵開三十二席，賓主盡歡。嚴林才掌珠歸寧嚴林才鄕長掌珠寶英小姐，十一月三十日與莊銘弘先生於永和市萬年大飯店結婚，十二月二日，小倆口歸寧會親，是日下午六時，嚴鄕長特在富貴樓設宴，邀約親友，介紹小倆口見面，何理事長在席中賀詞，女貌郞才，羨煞嘉賓，丈母娘看女壻，更是樂在心頭，嚴鄕長夫婦，笑口常...
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定八月十七日祭奠发引安葬本会前任常务监事（现任监事）杜召棠（负翁）先生，深硏文学，博览经史，偶有写作刊诸京、沪各报，辄署笔名「扬州小杜」，读者争相传诵，先生不争名利，不任公职，尝有从政机会，均经放弃，每以「布衣傲王侯」自许，并刻一印章以明志。任敎授业，每出偏师致胜。以文士而敎体育及童子军，其时代用商业学校出运动健将及江都县中童子军第五十九团与省扬中第六十团齐名，驰誉全国，皆先生之功也。先生对逊淸之腐败与军阀之割据，深恶痛绝，早岁参加革命，曾在陈英士麾下
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示意而已。然后阴阳生吩咐盖棺，手持铁锤，口念呪语，将棺盖钉上，这大殓仪式就此完毕。安葬——大殓完成，停柩在堂，兹将出殡准备日事项分述于次。一、坟墓——若觅新的墓地，必先请堪舆家，四处相看，定了墓穴位置，开工建筑。其建材或用石，或用砖，或以石为基，以砖为拱，形式全为地下窰洞。地上为一圆土堆，堆前墓道，立有墓碑与祭台。若仅夫妻二人合葬，拱形则为顺筒。若一夫而有三四房妻者，占地面积宽，则拱形以横者为多。窰洞的地面是不要砖石砌的。讲究者，砖石琢磨细致，门面庄严华丽
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由于年代的久远、资料的缺失，对「中华第一大居士」、五台山华严思想奠基人、「华严三圣」创立者李通玄，包括《佛教大辞典》、《寿阳县志》等书籍内容长期以来记载混乱之处甚多。现在根据近几年见到的可靠资料，就其籍贯、著作、安葬处等，作一些考证与探索。李通玄是沧州人还是太原人？《佛教大辞典》、《中国居士佛教史》及二〇〇五年西北大学出版社出版的《新华严经记》（其实是《华严经合记》影印本）等十数种佛教书籍，在介绍李通玄时都说他是「沧州人」或「但言沧州人」。这个说法，槪
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可见陈理事长和理监事们的用心之苦，和对会务的热心负责。接受同乡现实建议 寿区减坪半价照顾第二案公墓筹建会提出的，是据在安老所的同鄕反映，对选定寿域有所建议，认为身后安葬禧区，要增加会方负担，心实不安，如选寿区，又感财力不足，请将规定禧区之六坪，减少为四坪，及予价格方面的特别优待。经决议：凡被公私立救济机构收容的无依年老同鄕，有各该机构的证明文件者，可将寿区坪数减少为四坪并收取半价循环建设费，但不可选号，这个明智的决议，对在救济机构身后不愿葬在禧区的同鄕，确是
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