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如果發生在歐洲，當事人多半自殺；如果發生在美國，當事人俯首認罪；如果發生在日韓，當事人早進黑牢。但在台灣，只見玩「捉放遊戲」。
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不严格，而是执政党完全不照法走。副主计长许璋瑶以台北市捷运举例，认为两百三十亿交通公共工程建设的钱，放在特别预算是前有案例，但台北捷运是在修法之前，和现在情形不同，「修法后怎能不遵守？难道可以前非今是？」民进党要用修法、修宪方式来面对财政结构问题，这是我要抗议的，这是遵不遵守法的问题，不是有前例就可以循往例。
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一 守法精神基于道德修养人类社会之进化，必循自然之法则；而社会之存在，尤赖人人遵守行为之规范。民主与法治，原如手之两面，缺一不可。西方文化早从希腊罗马开始，民主与法治思想便相伴而生。我国自三代以至孔孟之世，虽以德政为倡，仍重规矩法度。不过，法的价値在于遵行；倘不能遵行，或不去遵行，不如没有法律。所以孟子早就说过：「徒善不足以为政，徒法不能以自行。」法律与道德亦不是对立的，毋宁构成社会秩序之双轮，或如鸟之两翼。君权时代，大众无知，视法为王法，必须遵守，这也
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不修则家不齐，家不齐则国不治。查我国四书之一的大学之道篇中有一句名言「自天子以至于庶人壹是皆以修身为本」。由此可知修身对人生之重要性，我现在将我当年所撰之修身歌词提出，就教于诸位乡贤并企盼得大家之助，使社会上对此歌词能增广见识，或可有助于世道人心免于沉沦。修身歌词附后：人生何为贵、修身最重要，守法守分品自高，克勤克俭身心好，道德为基础、法律做信条，明礼尚义知廉耻、诚信谦和人称道，见得当思义、乐与善人交、能忍一时气、是非可减少，谨言慎行、自无烦恼，敬业乐群
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刘公守法先生，字君常，民国六年八月十四日生，祖籍江苏省丰县城西南刘王楼村。先祖于明朝初年迁居丰县，迄今已历五百余年。祖父庆恩公，才德超众，虑事周详，创业置产，兴隆繁盛。田地五百亩，房舍数十间，商业兼营京广杂货酿酒榨油药房砖瓦计十余项。信誉卓著，乡里称慕，家人及佣工四十余口，同心协力，和合雍穆，盛极一时。父升德公，秉性忠厚，慷慨仗义，谦让为怀，刻苦节约，得保家道小康。母李氏，勤俭持家，精于女红，孝长慈幼，亲邻赞誉有加。育有六男三女，先生居长，既为长孙，又系
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行政院李国鼎政务委员，三月十六日在中国社会学会的年会中，倡导建立「第六伦」，为过去用以维系农业社会的五伦添注新的活力，使面对剧烈社会变迁的现代人，能够在崭新的文化规范下，共享繁荣的效果。李政务委员是因最近看到国民守法精神沦丧到不容再漠视的地步，而提出上项呼吁的。自从社会结构改变、功利主义抬头之后，人际关系已是愈来愈淡薄了，「自扫门前雪」的观念，不仅根深蒂固，而且广泛滥用，于是呈现于社会的情况是：「进步的经济」与「落后的人民」。我们常见投机取巧之辈，跻身于
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加列举，综其内容，可归纳为廉洁、公正、守法、宽厚、恤民、便民等，总之将其通俗化、实体化及细则化，以便于遵守。（吕公实政录，文史哲出版社，民六十年）在民主法治时代，公务人员应守之规范，必须予以具体化及法制化，各国莫不如此。以我国而论，如公务员服务法、公务人员行政中立法等，均属官箴之一种，对于公务人员应积极主动之行事，及消极禁止之行为，均予明确列举，俾便遵行。正因公务人员应有之作为及不作为事项，均有法令依据，故现代人似乎较少注意官箴之作用。个人以为，当政
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处理完毕，恢复交通秩序，最后各自囘到原来的地方。所以美国之交通警察，评为「神出鬼没，令人敬畏」，其来有自。㈦公共场所、表现守法精神美国人民，一方面普受良好敎育，国民智识水准甚高，均有明理守法的观念。另方面多数美国人民，亦有宗敎信仰（其中以基督敎与天主敎为主）姑不论信仰那一种宗敎，其敎义宗旨，间有不同，而最终目的，就是引人向善。故美国人民多数是心地善良，坦诚热情。美国能成为世界上最民主的法治国家，乃奠基于美国人民的知理务实，崇法律己的精神，他们这种守法
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随着时代的演进、社会的发展，国家建设正在转入一个革新的阶段，开始一个新的里程，我们自当以新的认识，新的作法，开展新的形势。値此继往开来的前瞻时刻，我们除了要恢宏既有成果、充实已立基础之外，更要相互共勉：提升崇法守法的观念—大家以守法为荣，以尊重法律秩序为全民共守的义务，来昌明民主政治，巩固国本。增进自信互信的共识—大家对国家前途必须有坚定的信心，乐观进取，不忧不疑，以坚强的必胜心为战胜一切敌人的保证。发扬团结和谐的精神—同舟共济，推诚相与，以忠恕致祥和，以
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