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一九二四年以后，第一次国共合作，举国上下，莫不欢欣鼓舞，特别是在英、日帝国主义虎视眈眈血腥侵略我国的形势下，同仇敌忾，全国各地的工人、农民和学生，都起来参加轰轰烈烈的革命斗争。我也正是奉化初中的学生。我们奉化县由奉化初中先进敎师王仲隅庄公闾、胡行之首先组织中国国民党奉化县第一区分部。以后又有董挚声、王任叔、萧宗圣、戚知相等参加，这对于领导学生运动，扩大革命队伍有很大作用。以奉化初中、锦溪高小（后幷入初中为附小）文聚高小、显承、周南、北山、资福、鎭东等校为
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韓愈起，提倡古文，自謂「好古之文，乃好古之道」。古之道，卽孔孟儒家之所謂道。用則行，捨則藏，藏道於身，卽可立身社會，不與政府相合作。至如熟讀一部文選，則專爲應試出身之用。其時門第勢力已全衰，不出身，又何以爲生。韓愈乃世家子，但早孤，寄養於其兄。兄亦早亡，其嫂有一子，及愈一家三人。愈之身世孤苦，但旣應舉出身，卽唱爲古文，又唱爲師道。曰：「師者，所以傳道授業解惑。」可見當時韓愈所唱之道，不止爲闢佛，又闢當時之僅以爲學而應舉謀仕者。但韓愈之道終不能暢行於當時。...
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大陸鄧小平自稱，求改馬列共產主義爲中國社會主義，此言甚有思路。但社會一名詞，近代自西方傳譯而來，中國自古無之。大學八條目，修身、齊家、治國、平天下，儻以較大言之，則天下卽指社會，其地位猶在國之上。較小言之，則家卽是社會，乃在國之下，唯此所謂家，非指五口八口之家言。史記載諸侯事，皆稱世家，宋初有百家姓，鄭樵通志二十略首爲氏族略，中國之家乃指氏族言。中國人之氏族，約略可相當於西方之社會。中國古來卽爲一通財或公產社會故中國言社會，每重風氣道義，不如西方言社會，...
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自明代十三太保下西洋，到處集居經商，亦均設有會館。一窮氓流亡國外，只投身會館中，住宿飮食皆得解決。又可爲介紹職業。此非又一共產制度而何？又如淸代嘉道年間，小楚敎匪乃及洪楊之亂，皆由地方團練鄕土自衞。曾國藩國荃兄弟，乃以湘軍平洪楊。李鴻章又以淮軍平捻匪。皆地方團練，非政府軍隊。鄕土自衞，共武亦如共產。此由中國歷史，遠自古代，卽全農皆兵。保衞中央，戌守邊防，亦屬鄕土自衞之外之部分使用。而地方自衞，則乃中國全農皆兵之主要對象。則全國不僅通財，亦復通力。國家天下...
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我国近代史上之学生运动，始于五四时代。顾其地域初不过北京及其附近而已，未若抗战胜利前后，学生运动之普及全国，且有连成一气之趋势也。抗战胜利后之学生运动，实为抗战期中学生运动之延续，其本质仍为爱国运动，惜未能因势利导，戢其乱端，致为奸匪之所左右，而演成一发不可收拾之祸国行动。今日思之，犹有余慨存焉。溯自抗战军兴，沿海各省大专院校纷作内迁，比及中枢移都重庆，渝蓉昆明三地，相继成为敎育文化之总汇。院校一多，学生愈众，课外活动亦随之而频繁，以是各处社团林立，名目
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那时的南京，是京外政治军事的重鎭，对于国内9举足重轻；上海是国际都市，学生的行动，对于国外，更能影响到国际，所以南京上海学生的策应，可说是五四运动能够迅速达到目的的最大因素。京沪两地现虽分别升格成为院辖市，但当年还是归入江苏版图的。所以京沪两地的学生运动，也就是江苏学生运动中的一大部份。正在全国各地学生各自组织「学生联合会」时，南京方面，居然组成一个「学界联合会」，把各校的敎授敎职员也一起拉入，仿佛美国国会之有参众两院，在学生部份通过的议案，还得经过敎授敎员
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田少儀先生，武城縣人，現服務於臺灣區鐵路黨部。
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你们都知道这实在不是我的功劳，西南联大薄有虚名，所以好学生都来了，进来的学生好，所以就有好学生出来，我所能尽力的地方有限。」这种谦虚的态度，实在让人佩服。谣言与学生运动民国三十年冬天，日本人打香港，那时就有左派学生造谣，说香港快沦陷时，政府派专机接运留在香港的人，孔祥熙院长家里连狗都上了飞机，可是我们学校的陈寅恪先生不能上飞机，这当然是谣言，后来也证明了是谣言，可是在当时，学生却相信了，因此吵着要游行，这就是很有名的倒孔大游行，那时我们都很糊涂跑去参加，学生
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