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麻将一门，据闻为一位德国海员所创，流入中国已有二三百载，在满淸中叶乃普遍广传，目前在台湾更见风行。其实，远在两千多年前，我国已有麻将面世，不信听我道来。颜子渊（颜囘），春秋鲁国人，孔子弟子。某日，集群贤大打麻将，因有一局「三喜」满胡，其中东南方开降，西方碰出，北方坆三，单吊红中，赌至半局，因久吊不见红中而改吊见一九筒，红中打出后，对门及上面各跟打红中，此时轮到颜囘摸牌，竟亦摸来红中，最后，终被散局。颜囘在痛惜之余，趋见孔子，将经过道出，孔子一闻之下，拍案
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才未为世用道不行于时春秋时代，诸侯割据，争霸称雄，干戈扰攘，战争不息。诚如三字经上所云；「周辙东，王纲坠，逞干戈，南游说。」一般有识之士，多怀才遯世，邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之也。」孔子的思想是积极的，进取的，淑世的，有知其不可为而为之的精神。在治世固应有所作为，即乱世亦力谋改革政治，安邦定国，表现出救世救人的卓绝意志。他虽无政治学者着作，惟在「论语」章节中有可寻出一鳞半爪耳：㈠子曰：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。」㈡子曰：「道千乘之国
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孔子是圣人」固然是人所知耳熟能详；却也是一句意思最含混，被误解得最利害的话。先是过份尊崇，把「圣人」理解成「至高无上的」、「无所不知无所不能的」，是一个高不可攀，永达不到的完美境界。终于使孔子变成一个抽象空洞的神明，再不是有生命血肉的形象。而人们对「圣人」对孔子也就敬而远之了。物极必反，人们开始嘲笑圣人，怀疑孔子。认为「圣人」根本是揑造来自欺欺人的空洞名词，孔子则是经过后人美化的虚幻形相。事实上人都有七情六欲，都有弱点，都会犯错，完美既不可得，孔子岂能
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全世界人类共出有三大敎主，一释迦，印度人。一耶稣，犹太人。一穆罕默德，阿拉伯人。三大敎主皆亚洲人，此亦一奇。孔子，中国人。其生前既不自尊为敎主，其身后亦无敎会传道组织。故中国儒家并非一宗敎。但孔子地位实堪与释迦、耶稣、穆罕默德三人相比，或犹超而上之。三大宗敎皆主出世，重在敎人如何为死后作准备。孔子则主敎人如何在世好好做一人。三大宗敎之信徒，当其生前，已必与人异，否则即不得为其敎之信徒。孔子之敎，在其生前如何好好做一人，此道人人相同，无敎内敎外之别。三大敎
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刑法法典。在洛阳建立东都，制礼作乐。孔子曾经说道：『甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。』[1]这是孔子晩年的话。似乎周公是孔子平生所梦想底一位理想的典型人物。孟子亦曾说过：「周公仲尼之道」[2]。周孔是从来并称的。二为了周公和孔子，在经学上，又形成了今古文学的两大壁垒。今文学家以六经是孔子所作：诗书虽然只是孔子所选辑的，但是有他的深意。仪礼十七篇是孔子所辑的，乐亦由孔子和诗一起订正过。易虽然是卜筮之书，但经孔子赞易以后，易便成为哲理之书。春秋虽然以鲁史为据
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一、本書體例，仍依三十六孝、三十六悌及三十六忠三書，已在三書凡例中説明事項，不再重述。二、依往例仍先準古酌今，給主題—信，下一定義；然後據以遴選有關故事，作為範例。三、前述三書主題，在二十六史及一千七百多種省、縣志書中，多有孝友傳、孝義傳、孝行傳、孝感傳、忠義傳、獨行傳、篤行傳、卓行傳等專編可資參考。惟本書主题，則在這些書中，並無信義傳之作，只好遍翻所有史傳，旁及經書子集與其他雜著，大海撈針，細心尋找。往往苦讀一週，尚未尋出一則可用事蹟；尤其本書以故事為...
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一、双璧交辉话校庆暮春天气，是位于北半球的中国美好的季节。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风；莺歌蝶舞、百花争艳。多少哲学家、诗人都为这季节投注深情。孔子赞赏曾皙在暮春天气，集冠者童子等一群青年伙伴：「浴乎沂，风乎舞雩，咏而归」；王羲之的兰亭集序，是把暮春和人生的双重美感结合一起的传诵千古巨著；杜甫的三月三日丽人行，描述杨氏姊妹游春盛况，宋代的一幅清明上河图，呈现出在这佳节中社会人物的形形色色。说不尽的文人雅事、名诗名画，都与暮春结缘。眞巧，清华、北大两所名
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日新，再日新」来形容它更为恰当。惟其如此，它未来发展的空间，才会更广阔、更光明、更正大。二、继承中华道统，发扬中华文化，以尧舜禹汤文武周公孔子一脉相承的思想理念为基础，结合国父思想，总裁言论，本论理、民主、科学的精神，发扬光大。挥宏其气度，放大其眼光，以承先启后，继绝扶倾的心胸，排除狭隘而有害于民族文化发展的障碍。须知中华文化渊远流长、博大精深，其优点在于能兼容并包，能刚柔并济，能舍短取长。所以能绵衍久远，历久弥新。因此每遇外来文化的冲激，适足以为我文化弃旧
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熟能生巧。一经老师讲解，就比班上同学深入会心。一次，读论语宪问篇：「子曰：古之学者为己，今之学者为人」，这一段的涵义比较曲折。「为己」「为人」别有深意。老师是广州人，标准「广东国语」本就不易听懂。可能只参考一点「朱注」，自然语焉不详。励群就问我应如何去了解，我就根据论语其他篇章试加补充。我说「为己」者，求己之进德修业也。「为人」者求人之赏识拔用也。因为论语曾说「君子学以致其道」。「致道」就是「为已」而「致」，孔子又说不患人之不己知，患其不能也」。「君子病无能焉
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時下一般人的心裡，認爲自己半生辛勞，所得到結果卻沒有高官厚祿，於是常頹喪而自失其志。認爲人間隨處可見顯達富貴，爲何竟與我無緣，而讓窮困潦倒相伴終生。處世紅塵爲名爲利，忙祿一生追求慾望，這就是所謂人生觀理念有所不同。誠如李鍾桂教授所講：「人生生涯規劃六個夢」，比喻「有成功、也有失敗」。內涵豐富、啓迪人生。所以余對人生感想，每一個人的人生觀裡有所不同，因此就會在思想認知造成差距、諸如主客觀條件、時代背景不同、精神與物質因素，但是要有自信自立，做事不論大小，每...
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