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结婚是人生中的一件大事，按传统的民族习惯，要举行隆重的婚礼。在我们这个民族众多的国家里，各个民族都有着自己独特的婚礼习俗。居住在甘肃省的保安族人的婚礼，可以说别具情趣。婚礼包括娶亲、送亲、迎亲和宴席。婚礼的日期，一般选在星期四和星期五。婚礼这天早上，新郞由家族中的七、八名男子陪伴，其中选一个已婚靑年男子，作新郞的伴郞，另外挑选两个年轻妇女作伴姑，一同牵着披红挂绿的马去娶亲。一到新娘家，先是媒人领着新郞和伴郞，向岳父母及新娘家族中的长辈问好，然后，娶亲的人
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众多。从军离别故鄕将届四十年，岁月悠悠，故鄕事物，渐觉模糊，谨将记忆所及，特殊之婚礼，着笔报导，以重温故鄕风物，聊慰鄕思，尙请鄕贤指正。婚俗僮族由于民性纯朴，固守礼仪，男婚女嫁，悉经媒妁之说合。事经双方家长之同意后，即遵六礼而行，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲等，缺一不可。纳釆：经媒婆登门提亲，得女方家长首肯后，进而相亲。其过程颇为有趣。僮族多早婚，有指腹为婚者。男在十六至二十岁。女为十三至十八岁。由于礼敎对男女管束甚严，藩篱重重，绝少异性交往，一旦
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枣邑地接中州为襄南重地。自古人性鲠直。农乐耕桑，而少商贾，士务学问俭朴是敦。婚丧祭祀沿尙古礼。兹录摘民八至民十二年修纂之[1]志有关婚丧祭祀部分如下：㈠婚礼：「不论财，[2]以名柬为定。女家答柬亦如之。将娶，[3]卜吉期，先报女家。临期，具衣饰礼物，纳币厚薄称家。媒导婿亲迎，行奠[4]雁礼。女家欵[5]燕毕，婿先归。俟女至，相偕登堂拜神，毕，偕入洞房。设花烛，并坐飮茶。及夕合[6]卺于室，质[7]明，妇拜见舅[8]姑。出所制枕履为贽，次遍拜亲眷，三日
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前年在台北举行过两场西藏式的婚礼，当时有几位朋友问我蒙古的婚礼怎样？为何没有蒙古人在台北以旧日的礼俗婚嫁？我说：一则费用浩繁，二则此地也没有那样可以乘马驰骋的宽阔场所，倘因陋就简，未免会有画虎不成之嫌，所以没人举办。也有若干友人叫我把蒙古婚嫁礼俗写下来，做个介绍。在蒙古语文的文献中，最早一篇记述蒙古人婚嫁故事的，是大约在一二四〇年完成的蒙古秘史。其中有几段是描写十二世纪未期的婚姻制度和习俗。祕史说：「帖木眞九岁的时候，也速该勇士带他去他的母舅诃额仑夫人
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上期所谈家鄕婚丧礼仪，言未尽意，今再藉「阜宁人」一角之地，赘述如左：甲：婚礼：上期提及以男方为主，但也有双方共同作主，或纯女方为主的，更妙的是，身不由己，全权由伯叔婶母作主，特分述如左：一、抢亲：处于太平盛世少之又少，乱时比较多，为甚么要抢呢？其原因有下列数点：⒈小时候经媒人介绍订过亲，双方家道还算不错，至长大成人，适婚时，世道乱了，交通梗阻，物资缺乏，在男方来说，娶一房媳妇，要办若干桌酒席，全家大小人等，服饰都要换新，但处此乱世，再有钱，也不容易买到
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其做法是先用水把米泡好，再用竹筒装上米，倒入适量的清泉，用黄泥裹住竹筒，放在火上或滚烫的地灰中烧烤而熟。只要游客需要，瑶家妇人就会用砍刀将竹筒破开，便可食用了。浪田婚礼，人在旅游中领略了瑶族婚礼，更让人们感受到了各民族间的亲密融洽。但因资江漂流浪田之下，还有精彩的风光，所以不得在浪田久留，我们便依依惜别继续坐船，向下游的旅游目的地漂去。盘古皇与开天圣母瑶族婚恋习俗我们虽然坐在船上，却还忘不了浪田瑶族婚礼的热闹，大家议论纷纷，讲起了瑶族的婚恋习俗。瑶族的婚恋
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提请迎娶之意，略备礼品，只用青轿把新娘抬回来，希望病人得到「勿药之占」。而「鬼婚者」顾名思义，就是人死之后再结婚的意思，以为阴间仍有婚姻关系。所以凡男女生前未婚而死，或已订婚男女，未完婚前双双因故而死，或男女某一方死而另一方尙存，两家父母或亲友为之擧行婚礼，使死者在阴世或在阴阳隔世情况下仍成夫妇，俗称「冥婚」。其实冥婚最早的由来，是始于曹操之子曹冲，其人聪颖过人著名的「用船称象」方法，就是他想出来的。但英年早逝，曹操哀恸逾恒，适某大臣有女亦丧，操乃倡议「冥婚
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