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姚宗鉴先生，一九一八年出生于浙江省乐清市蒲岐镇一户天主教教友家庭。由于父母笃信教义，早年即毕业于保罗神哲学院，一九四四年晋升为天主教神父，在余姚、萧山、诸暨、平阳等地传教。一九五四年在台湾省基隆市传教。旋赴罗马圣多默斯大学继续研究哲学，获硕士及博士学位。返国后仍从事传教并执教于辅仁大学。一九七八年以对教育有较大贡献，任其为蒙席（荣誉主教）。一九八五年任耕莘医院院长。一九九一年辅仁大学因其『为国培育英才，甚获社会称誉』授以名誉法学博士的学位。一九六二
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天主敎傳入我察省的時代，追溯歷史，相當久遠。據敎史所載：一二九四年當我國元朝時代，眞福若望蒙高味諾總主敎來北平傳敎時，高唐王、闊里吉已領洗入敎。按高唐王的封域，在長城以北一帶之地，亦卽現在我察省所管轄的地區。由此可知我察省天主敎的歷史，是相當的久遠了。可惜這只是曇花一現，因爲政治的關係，在元亡明興之後，敎會亦隨元朝消滅了。其後到了明末清初，天主敎耶穌會會士羅明堅、利瑪竇等傳敎士重來我國開敎，因朝廷之准許與合作，敎會很快的能傳到各地。我察省因鄰接京都，故敎...
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作者簡介：成世光主教，山西孝義人，民國四年生，先後卒業於華北總修道院及輔仁大學，並留學歐洲。民國三十二年晉升司鐸，曾任臺中市私立衛道中學校長，及已故田樞機之輔理主教，現任臺南區主教。
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漢之前，中國無宗敎，自漢明帝時，印度人釋迦牟尼所創之佛敎，以成佛超凡爲宗旨始由西域傳入中國。正定佛敎興於隋，盛於唐、宋、明、淸，民風淳厚，篤信因果報應，寺廟林立，猶以大佛寺名震遐邇，爲佛寺之佼佼者，代出高僧，如道安法師，姓衞名道安，正定人，爲兩晉朔北佛敎四大法師之一；年十二歲出家，常習佛法於「佛圖澄」，晚年整理佛門文獻，爲創經錄之始者，著有「淨土法相」與「般經法序」等十餘種，以道釋佛，堪稱佛道交融鼻祖，故羅什譽爲東方聖人。澄隱法師，姓蘇名澄隱，唐末宋初時...
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敬愛的樞機長兄，這幾天咱家在國內外的老幼，都是眠食俱廢，有淚如傾……。此刻，我們的聲已半啞，淚已將盡……，而無力的嘶喊、哭號，再也喚不來您那柄老舊的手杖伴着的遲重足音……。樞機長兄，這兩天家裏的人都覺得天旋地轉，迷迷茫茫，忘了日子，也不知晨昏，只惶惶然以無神的淚眼到處張望着，張望着……，盼着雲外傳來您的天涯歸訊……，但又不敢想，也不敢信……，十多天前那高大、偉岸、着了敎士莊嚴黑服，向我們含笑揮手，登機而去的您，囘來的却將是……如報紙上所說的冷冷的棕色木棺...
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主持臺南教區，在職達二十五年的成世光主教，山西孝義人具有融貫中西深厚的學術造詣，高尙的品德修養，廓達的胸襟器度，高瞻遠矚的眞知灼見，旺盛的工作精神。他又樂於助人，功不我居。在臺北時，曾與牛若望副主教創辦教友生活周刊。其後出任衞道中學校長三年。升任臺南教區主教後，與李震神父創辦聞道出版社。支持周克勤神父成立碧岳學社。他更勤於著述寫作，在碧岳修院講授國文，數十年如一日，凡是從他受業的門生，都有如被春風，如沐時雨的感覺。他著作的「天人之際」「太初有道」「止於至...
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天主教亦称公教，是基督教的一派，与东正教、耶稣教并称为基督教三支教派。「天主」，取意至高无上的主宰，尊玛丽亚为天之女。于元朝传入中国，元亡中断。明万历年间再次传入。清光绪十二年（一八八六年），天主教传入丰县，戴套楼天主教堂是丰县最早的天主教堂。当初，戴套楼有位叫戴培恩的村民，从砀山侯庄天主教堂引来一位叫爱来沃的法国神父（亦称司铎），是天主教的神职人员，是受过专门训练的独身男性。爱来沃到了戴套楼，戴培恩帮助他购置土地，筹建教堂。村中十多户农民将宅基土地卖给
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耶穌聖心花園神父房舍南邊後院，是一個不規則斜三角形的花、菜菓園。園內約分爲三，一是由神父房西端邊起，東至鴿舍邊牆止，以冬靑，鐵扁担（俗名，卽葉枝尖銳之琼蔴）萬年靑，黃楊木，棕櫚等，依花園圍牆圍成一個半圓形大花園，面積最大。二是敎室後面，沿馬周二祠隔牆的長方形地爲菜園。三是神父房舍西端，亦卽前院南廂房後，以及圍籬外，大圍牆內畸形地，則種植果樹，旣可遮擋牆外視綫，及綠化環境，兼且生產。⑴、這半圓形大花園，以耶穌聖心亭爲中心，自神父房大餐間門外水泥平台下去五階...
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7、堀口里聖母聖心堂堀口里位于呂城東南六七里，導墅橋東北四五里之間一個村莊。該堂供奉聖母聖心爲主保，每年八月廿二日爲堂慶。（現改爲聖神降臨節後第二週星期六，卽耶穌聖心占禮後一天爲堂慶）有敎友張細狗、張春英等三四家，村東六七里，有宋大春、小春、招弟、巧弟等三四家，及導墅橋鎭上經商之王松茂和王柏祥、楨祥等三四家，以及該村附近散居敎友數家。（堀口里與下節之港口橋二地名，可能互換，因筆者于十六七年曾隨神父去過一次，事隔五六十年，記憶模糊了，敬請在台該地附近鄕長來...
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有些人一生苦修，也有人找神师去帮忙分辨。天主教的传统更发展出一套「辨别神类」的方法，帮人找寻上主的旨意。但历史和今日的事实都告诉了我们「天主的旨意」有时也可以被背离者随意利用，如圣经被断章取义，任意取舍，合则留不合则弃，更有些教派可随意解释圣经。在耶稣的时代，他的死便是被当时的宗教领袖们要替天行道将其判刑的！而耶稣预言门徒将受迫害的原因也是：「凡杀害你们的，还以为是尽恭敬天主的义务。」（若十六：2）生活中寻找二千年的教会历史，让梵蒂冈的神长们谦虚地承认自己
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