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忽见中央日报刊登讣闻，国学大师成惕轩先生于本（七八）年六月廿三日逝世，不禁一惊，当即决定要撰赠挽联，并亲临祭吊。惕轩先生，是近代骈文泰斗，笔者于四十三、四年间，曾在报刊上读过他的旧作还都颂，和蒋委员长六十寿文，开始就仰恭他的文名，尔后常在报章读过他的诗词骈文，或参观骈展中的书法，更逐渐熟知他的大名了，但久久不曾见面。直至五十一、二年间，我参加台北市南海路中央图书馆每月一次的论语硏究会始认识他。有一次由惕轩先生主讲孝道，他引读唐诗孟郊的游子吟：慈母手中线
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得几桩逆事，容得几个伪君子，耐得难耐的言辞，才能理人所不能理，为人所不能为，成人所不能成，达人所不能达，弃人所不能弃，如此才真正具备了刚健智慧精神。有一禅宗故事，慧能大师是终南山有道高僧。寺旁有一少女，与仇家之子相恋，暗结珠胎，生下一子，其父责问是谁的儿子，此女被逼不过，又怕心上人吃亏，就随口说出是慧能大师的。其家人把新生儿送到庙中，并对慧能大师百般羞辱，慧能大师什么话也没说，把孩子抱入庙中，把同道的冷嘲热讽当入耳边风。为了使新生儿活下去，他每天下山为
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⑩化度寺僧海禪師【龍按：禪師，原本作禪】方墳碣大唐化度寺故僧海禪師，年六十有六。俗姓劉，綏州上縣人也。永徽五年十一月八日，卒於禪眾。以顯慶二年四月八日，於信行禪師所，起方墳焉。顯慶二年歲次丁己【龍按：丁己，原本無】二月廿五日癸未，書【龍按：書下，原註曰：十二硯齋金石錄】o【龍按：以上據唐文捨遺（民國五十一年十一月，臺北縣永和鎮文海出版社，縮印，初版，自後簡稱「唐遺」），頁八一九所有者校訂。】⑾釋弘智傳釋強智，姓萬氏，始平槐里鄉人。隋大業十一年，德盛鄉閭，...
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的事情时，他却能正色挺身，侃侃而谈，不畏权势。」提到何容的时候，人们总封他为幽默大师，这也许跟他给幽默刋物「论语」写幽默文章的关系吧。他常常说话妙语如珠，逗人大笑，这是他的幽默吧？高明先生解说他的幽默，最近眞理：「他从严肃中培养起幽默的机趣，从幽默中促进了严肃的工作。」何先生自奉甚俭，从来不知道甚么叫享受。在北平的时候儿，穿的是冬为深蓝色夏为白色的长褂，在重庆时是一身中山装，来台湾后才开始穿西装。但是你会觉得他就只是身上穿的那一套衣服，从新到旧到破，总是绉绉
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世皆知大千居士提倡石濤畫藝，從事臨摹，爲此中聖手。詎意在若干年前，梁溪吳觀岱卽有石濤再世之稱。觀岱，諱宗泰，字念康，號潔翁，幼貧窶，學業槽坊，爲豉賈醯人一流。然性嗜丹靑，繪人像能得其神似，喪家往往招之爲死者留容，可博靑銅錢二百文。觀岱因棄槽坊而專事於畫。其時有畫家潘錦字晝堂者，善繪半身仕女，鄕村間每逢新歲，例必懸仕女軸，於是潘錦生涯殊不惡。觀岱羨之而師事焉。從師須致贄金，觀岱以貧故，致贄只番佛二尊。旣而潘錦發覺二尊中，一爲鉛質，囑觀岱更換以獻，奈觀岱囊澀...
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弘一大师诞辰一百二十周年了，上海文艺出版社的《弘一大师温州踪迹》一书问世了。此书收集了大师行脚温州十二年间的言论、事迹、书信、著述，收图片墨迹五十余件。在公布的一百六十五封书信中，有一百四十三封是从驻锡地温州庆福寺寄出的。浙江文艺出版社编审徐正纶先生的其中八封致郭奇远的信（现收藏在温州博物馆）作了详细的分析，反映了温州人对弘一大师研究的进一步深入。郭奇远，浙江瑞安人，他曾在一九〇一年至一九〇二年间就读于上海南洋公学，与出家前的弘一大师李叔同是同班同学
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印光大师，俗性赵，名绍伊，字子任，法名圣量，字印光，号继庐行者、常惭愧僧，笔名常惭，陕西郃阳（民国五十三年，中共「国务院」以「郃」字生僻难认，改名合阳）人，清咸丰十一年十二月十二日（一八六二年一月十一日）生于郃阳县赤城东村。父秉纲，母张氏，绍伊上有二兄，长从龙，次攀龙；生甫六月，病目，经一百八十日，目未一开，除食息外，昼夜常哭，幸病愈犹能见天。幼受业于父兄，读书之外，兼习农作，自束发读书，即受韩（愈）、欧（阳修）、程（颐）、朱（熹）辟佛之影响，日以辟佛为
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本文榮獲第六屆《湖北文獻》研究生論文獎學金，作者柳作林，為華中師範大學馬克思主義學院，中國黨史專業，博士研究生。指導教授：李良明。
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备受赞赏，该馆即将其中三件十一幅作品先行收藏送审。一九九八年六月该馆正式行文陈岳山先生，告知其「杜甫秋兴八首」等十一幅作品，业经典藏委员会审议通过，已列为该馆典藏，使得陈岳山由名书法家跃升为国家级的书法大师，漳平旅台乡亲闻讯，纷纷向陈先生致贺，设宴为之庆功，咸感与有荣焉。
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