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民国七十四年二月出版的大埔会刊中，刊出本人一篇为刘师禹轮先生八十大寿的文，名为「囘想埔中当年，幷祝轮师万寿无疆」。这篇文有两项错误，十分抱歉。兹敍述和更正于后，幷志歉意。一、文中提四代同堂的「赖」老师，应为「蓝老师」即蓝仲安老师。他老人家现已九十余岁，是吾埔先进、是吾埔人瑞。在此敬祝蓝师公添福添寿、万寿无疆。二、大埔中学的创办时间，原文由埔中校歌，导出创建在「甲申」，系一百年前。后经轮师怀疑，着为查明。因为手边没有资料，只有一本大埔县志。于是就县志中有
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邑曷为以「大埔」名，盖俗呼有水宜稻者曰「田」，呼平旷高原仅宜果窳蔬麻者曰「埔」，有俗音而无字，盖即「圃」也，俗亦曰「坝」，有字有音而非其义，又譌作「坝」，有字而音义并乖，是故「埔」者俗音俗字，字书尙未补收者也。其称大奈何？曰，此据前事言之也。自万历间小靖溪徙，榻岗水啮，遂举昔年沃壤，尽为河伯所有，而当夫未建邑之初，汀水合东门磜水绕茶山东隅横亘山趾，西注大靖溪流，故自茶山之麓，弥望平原，无虑数十百顷，地埔固泱莽矣哉，「大埔」之名，俗所由称也，当时建斯邑者即
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今日言敎育者必以改良进种，必自开女学始。中国二千年女学不修，女权不振，妇女之堕落于压制中，较男子尤甚，近海内有识之士，稍稍萌芽言女学矣，顾吾谓欲兴妇女之敎育，必先考察妇女之特色与其缺点，而后可施其下手方略。吾埔人也，请先论大埔妇女。大埔僻处山谷，可耕之地绝少，凡生斯长斯者，非手胼足胝，终岁勤劬不能自给，而一切劳苦之事，责成妇女，庭除之洒扫，井灶之汲爨，无不于妇女是赖也。猪鸡之蓄养，蔬菜之栽植，无不于妇女是期也。其他春耕秋获，昼茅宵绹，亦无不于妇女是肩。而
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锦村里。号为天葬地。邑志载称。铺毡玉枕形。氏生三子。泰甫兴甫吉甫。长三俱登进士第。公由三子吉甫。迎养于广东博罗县官斋。修洁白之膳。棠棣之华。联翩入粤。是为岭东之始祖。（湖寮五虎拖皮。有坤二公坟。是淸末地师吴复盛认该处形势颇佳。葬以银牌者）泰甫公居长。为宋理宗朝之进士。出任山东济南知府。初居永定汤湖。衍于广东程鄕之尧塘。安货。及黄坭塘。曁大埔。丰顺。和平。龙川。海阳。琼州各县。卒葬兴宁县北门外。穴名望江狮形。兴甫公行二。繁衍于漳州。龙岩。大埔。丰顺。嘉应等处
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被称为「山中山」的大埔县日前举行了「客风·出水莲——广东汉乐大型音乐会」，广东省文化厅同时授予该县「民族民间艺术之乡」的称号。大埔是广东汉乐的「娘家」，是享誉海内外的「汉乐之乡」。汉乐从中原流传至大埔，有「中州古韵」、「客家音乐」等称谓。明嘉靖三十六年（公元一五五七年）大埔最早的县志记载：「埔之在潮弦诵媲邹鲁」。大埔民间汉乐活动一直盛行，汉乐演奏点遍布城乡，每逢节假日或农闲时节，茶余饭后，汉乐爱好者们聚集在一个个演奏点中，尽兴演奏弹唱，自娱自乐。可见广东
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—大埔人温丹铭先生是主修民国期间的《广东志》、《潮州志》和《大埔县志》，完成地方史志的艰难工程，脱旧嬗新考古明今。
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梅州是粤东山区，而大埔则被称为「山中山」。如今，由于铁路和高速公路的贯通，从梅州到大埔方便、轻松了许多。特别是从高速公路进入大埔，不单改变了昔日弯多、坡陡的艰难感觉，而且有饱赏壹路秀美山川如画的清新感觉。同样，随着大埔境内县镇和镇村道路的全面改善，进入山村逐渐地成为壹种最时尚的享受。我经常沿着硬底路进入山村，呼吸新鲜空气，静听鸟语和水声，身在群山怀抱和树木清香里是一种最高的享受。几天前，到三河坝良江石门岭山麓的一间学校走走。在学校教学楼三楼，看到对面一座
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说到这里，我们得特别指出来，在同一个时期里，我们县内各区鄕中小学敎育，已逐渐地发达起来，除大埔县立一中外，如高陂初中、大麻初中、虎山中学、白堠中学、三河中学等相继建立了；就学中小学生人数，也逐年增加了，因之往外升进专大深造人数，也逐年增进，人才辈出。同时国内服务党政军警各界的，亦渐有出类拔萃现象，其中如邹海滨先生，功勋彪炳，当然不在话下，他如罗卓英先生、吴奇伟先生（附逆）、范汉杰先生、赵公武先生、范其务先生、邹敏初先生、郭思演先生、刘伟先生、蒲良柱先生等
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记得2000年，作为《田家炳与大麻中学》一文的作者，我收到了第三十七期台北市大埔会刊。我对台北大埔会刊的第一印象是：装帧印刷精美。台北大埔会刊是厚厚的一本杂志，比改革开放初期广东的《花城》杂志厚得多。一年出版一期的会刊不单装帧印刷精美，而且内容丰富多彩，可保存著慢慢读一年。十余年来，我手头保存了好几期的会刊，空间时常常阅读，觉得非常亲切。每期会刊的前头都有好几页亮丽的彩图插页，总是让人赏心悦目。来我家拜访的朋友们，几乎都很喜欢翻阅，并赞不绝口。会刊是免费
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