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复有黄氏徙寺建墓之事，故我心尤戚戚焉！昔潘氏建墓，乃取寺址为墓地，而迁寺于东。今黄氏之建墓，亦取寺址为墓地，又迁寺于西，屈指数十年间，玆寺迁建，由西而东，复由东而西者二，佛龛徙移者屡，人实为之，神将奈何？忆！人之惑风水者深矣！以死者无知之枯骨，择埋藏之地，欲求生者之造福，其愚其智，毋待言也。迁其寺，取其址，为乃祖若父埋骨之所，求福我子孙，其祸其福，又岂待言哉？潘氏之衰，人皆以迁寺建墓之谴，今黄氏既有潘氏前车可鉴，又何而效法于其后乎？抑潘氏已衰，黄氏方兴，势
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劉子臣（一八九0至一九五四）是大埔縣新寨村人，屬劉鳳山派武術第三代傳人。他從小習武，拜劉鳳山的高足第二代傳人劉吉甫爲師，苦練南拳和器械，武藝日精，德藝兼備。早年到上海傳藝授徒。抗戰期間，擔任上海精武國術館南拳總教官，訓練抗日大刀隊，傳授刀術、槍法。一九四六年，他接受上海國民政府憲兵司令劉煒（廣東大埔人）邀請，帶領大埔縣金獅國術隊參加上海大世界國術大比武，他表演的南拳劉鳳山派的「彪子連環」拳術，榮獲冠軍，名震武林。劉子臣爲人敦厚耿直，畢生從事武術教育，授徒...
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直至三四米深。据此可见，娥墓周围已成为后世人的公墓地。在掘出的诸多殉葬品中，有一枚完整的铜制方孔圆钱，正面铸有「五铢」二宇。「五铢」钱币最早铸造于汉武帝元狩五年（西元一一八年），正式废止于唐高祖武德四年（公元六二一年），这也是历史悠久的一个佐证。悠久的历史，灿烂的文化。美丽的传说，心中的「菩萨」。在人们向往美好、追求忠贞的时代，这一荒丘野坟促成了精神世界的「圣殿」。于是人们便选择这里起建了亭台庙宇，吸引天南地北的善男信女，招来了无可奈何的庄稼老汉，三教九流
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地狭人稠」的严重压力、现在已有「寸金寸土」的现象，活人想求一片容身之所已感不易，死人要找一块安息的墓地那更是困难了。因此，一些有钱的善心人就想到为孤苦无依的死者施棺茔葬，这种乐善好施的义擧，是很値得尊敬的。台北市浙江同鄕会在理事长郭骥先生领导下，对会务之推进，可说是尽力而为，煞费苦心，多年来理监事们建议购地筹设公墓，玆事体大，需用经费很多，决非同鄕会所能负担，只限于决议始终无法采取实际行动。郭理事长接任后，即谋付之实施。承苏浙旅港同鄕会之协助，在台北县五股
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墓道風威勁，更三夜已深；飢寒難入寐，草木也驚心；百戰翻成恨，餘生愧似蟳；村燈飛野火，鬼叫夾鑼音；片片碑邊雪，沉沉陌上林；披荆窺去路，月黑滿天陰。附記：本詩曾刊於文獻第二集一三一頁，覺「片片冬霜白，沉沉陌阜林；」二句未當，特加修正重刊。
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你走了，静静的……能不令我悲声痛哭吗？有时我埋怨自己的情感，为什么会那么脆弱呢？或许我们都是多灾多难的一群，跋涉千山万水，历尽风霜煎熬之苦有以致之吧！俊兄！你在病患中，嫂夫人及医生均已尽了全力，善后的事，学校和鄕亲友好也都会全力支持，希望能为你办得风光一点。参加公祭时，台北县板桥市后埔国民小学的师生曁鄕亲友好，都为你心酸落泪。也为你选择了一座风景幽美，山靑水秀的墓地（台北县土城鄕第八公墓）。近周来你常萦绕我的梦中，是你显灵？还是我过于思念着你？梦中的我，好像
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有三件事深印我腦海，永遠難忘姜法乾先生，首先要講的是：姜先生不僅是位文武雙全傑出的人才，而且是個孝子，一九四九年一月下旬，他在赴台期間，正値他父親臥病在床，不便同行，於是，就留下一名勤務兵侍奉老先生，照料他的生活。同時又託咐我的先生關照老先生，一切安排妥當，他才和妻子邱少南以及一雙兒女放心的離開南京。大約是當年三月底或四月上旬，不幸，姜老先生仙逝，我先生速去料理後事，當時兵荒馬亂，殯儀館不營業，公墓不接受逝者，沒法想，我先生只好買了棺材找地方安葬姜老先生...
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据香港星岛日报四月九日新闻报导：一件极为罕见的史前玉琮最近在江苏省武进县出土，同时出土的还有玉璧、玉管、穿孔石斧、石箭头等数十件文物。这是「南京博物院」在对一处良渚文化墓地的再度发掘中发现的，其年代距今有四千多年。新出土的玉琮，为扁方柱体，外方内圆，高七㸃二公分，宽八㸃四公分，它用整块的透闪石（软玉）制成，通体乳白晶莹，隐现翠绿和赭色斑纹，玉琮分两节，共琢有八组兽面纹，圆目，宽鼻，大嘴，形象威严庄重，兽面四周刻有古雅细致的饰带，其花纹纤细如发丝。据专家称
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