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我們知道！主，耶穌說：「我就是眞理、生命和道路。」我國最古哲學寶典，易經也說：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛：立人之道，曰仁與義。」斯「仁」與「義」，爲人類生存發展之原動力；爲我們處世、爲人、做事、接物之大道，眞理。故孔聖尙仁；孟聖尙義。我立耶穌基督，也就是要本此仁愛之心，行救世人之義！我們又知道：「天地之大德曰生」；「生生不已之謂仁。」如桃仁、杏仁，埋入土中，及時發芽滋長，仁者乃生命之根！「仁」即「生命」耳。國父孫中山先生說：「生命即知覺和運...
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和享乐，和许多其他我们认为自已很需要的东西，来塡满自己，可是精神仍然空虚。何以我们空虚？葛理翰坦诚说：「因为创造的神为了祂自己的原故而创造了我们；除非我们与祂生活在一起，我们永远寻找不到圆满和完全。」神使人写成圣经，特别为的是将神救赎世人的计划透露与人。神使这本书被写成，为的是可以把祂永恒的律法淸楚示知祂的子女。俾他们在人生道路上前进时能有祂的大智慧引导，有祂的大慈心慰籍。假如没有圣经，则这个世界将眞正成为一个黑暗可怕，而毫无路标，亦无灯火的地方了。先总统
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—从其小体者。（见孟子告子篇公都子问）。我用「罗马书」第八章中使徒保罗的话，「随从圣灵的人」来解释「大人」，又用「随从肉体的人」来解释「小人」。细究双方文意，毫无冲突，只是用字不同而已。新约中，有四处谈到世人的小学，这可显示保罗也以圣经为大学。朱夫子将「大学」分为二大主题：即是所谓三纲和八目。三纲类似耶稣教训的中心主题—神的国；八目可解作实践神国降临的八个步骤。其中诚意和正心，似与保罗「因信称义」，若合符节。三纲—「明明德，亲民，止于至善，」照朱夫子的说法
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去年四月六日台视播放「圣名千秋」，即「耶稣传」影片；片长一小时余，国语发音，内容敍述耶稣传道、显现神蹟经过，最后为世人赎罪，被钉死在十字架上，三天后终于复活的故事。耶稣的诞生，全世界为他庆祝，公元的年代也因他而划分；他没有写过一篇文章，但多少书诉说他的故事；他没有画过一幅画，但古今名作为他而画；他亦没有作过一首歌，但无数诗歌颂赞他。这部影片对白，耶稣所说的话多系经文字句，如非基督徒或敎友，或阅读过圣经的人是不易了解的；且字幕很快，不易记忆，深感今日应普遍
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我們知道！主，耶稣說：「我就是眞理、生命和道路。」我國最古哲學寶典，易經也說：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。」斯「仁」與「義」爲人類生存發展之原動力；爲我們處世、爲人、做事、接物之大道，眞理。故孔聖尙仁；孟聖尙義。我主耶穌基督也就是要本此仁愛之心，行救世人之義！我們又知道：「天地之大德曰生」；「生生不已之謂仁。」如桃仁、杏仁，埋入土中，及時發芽滋長，仁者乃生命之很！「仁」即「生命」耳。國父孫中山先生說：「生命即知覺和運動。...
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幸忝列基督门墙，在人生道路中虔敬地跟随耶稣基督的脚踪，虔心攻读圣经达数十年之久，因而将中西思想融会在心，深切地体会到我中华儒道精神所阐扬的伦理文化，与影响西方思想最深的基督教义—圣经之间，双方的基本要义与宗旨，非但并不冲突，而且相辅相成，可以相得益彰，有如双峰插云，互相晖映。我中华文化向来以「四书」—大学、中庸、论语、孟子，「五经」—诗经、书经、易经、礼记、春秋等尊为主体。而五经之中，又以易经为总则，故称「易，为群经之首」。因为：「易与天地准，故能弥纶
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十一2，四二1，四八16，六一1。以上旧约一卷、新约21卷，共廿二卷，有81处提到三位一体的地方。以后若再有不懂的人，故意说三位一体不是圣经的教训，是后人造的。你就可以查这些经节给他看，纠正他这种误解了。
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作公羊春秋何氏释例三十篇，答难二篇，又推原穀梁氏左氏之得失，为申何难郑四卷。更成左氏考证二卷，力诋古文为刘歆伪托。当世显学，如龚自珍、魏源亦皆从逢禄问故，称学亲灸者。戴望曰：自公羊先师劭公而后，圣经贤传，蔽锢二千余年，徐彦、殷侑、陆佃、家铉翁、黄道周、王正中，咸相望数百载，虽略窥恉趣，未能昭揭。迨至近世庄侍郞、孔检讨起而张之，至于先生，干城御侮，其道大光，使董何之緖，幽而复明。此戴氏为逢禄撰行状语，可谓崇扬极矣。道光九年，逢禄卒，年五十四，卒后若干年，而逢
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二）背诵圣经比赛 荣获第一暑期餐舘做工，我储蓄了美金三百元，立即汇给上海孟德高莫莱，函请他设法安排送我的妻子到巴克村来跟我这在校读书的学生团聚，把小女孩留给她的或我的母亲代为抚养。孟德高莫莱接信后，立即召集我的亲友，咨询大家对我这接眷赴美要求的意见。大家都以为这不是好办法，因此这计划就给打销了。于是我在暑假结束时，手头有了美金三百元的现款，因此，我可以增付学费美金七十五元，从上学期每天要做工四小时半的一级，升到本学期每天祗须做工三小时的一级。这学期
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