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吧！目前想从政是多么无望啊！）。再谈「鳞」字，也可以说是代表人才。韩愈说：「麟之出，必有圣人在位，麟为圣人出也。」又说：「世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有」。那就是说，任何时代，都有人才，祇不过执政者是否有诚意去寻求人才吧了。贤明的主政者绝对不会埋没人才的。六、永嘉之学与国父思想任何伟大的哲人，他的思想均由其时代背景所孕育。如诸子百家的思想也不例外。永嘉水心先生与国父中山先生，其所处时代颇为相似。水心先生所处时代—南宋。他是孝宗淳熙五年
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学术界充满着巿侩气息，如是者能有几人？翌年八月，拙著「孙学体系新论」上册出版，请寒操先生为序。他申述其意说：『近四十年来，研究 国父思想之著述，亦已汗牛充栋，能阐微而握要者固不少，而误解错释者亦甚多。大抵错误之由，有缘言语文字之障而起者，有缘个人平昔爱好研习所构成之偏见或边见而成者。殆如佛家所言：缘法执与我执之蔽，而不克见眞如耳！……凡属党员，各本其思想信仰之自由，以表示其拥护三民主义之独特见解者，纵有种种之差异，尽可循民主之原则，互敬其对方而为学理上之讨论
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世界各国，往返若干次。每到一处，必观其政，读其史，访问其贤豪与当道。进而比较各国各地之盛衰，政治社会之兴废，考察其症结之所在。然后退而反观本国，求其优劣之所在，盛衰之由来。深思熟虑，必求有以救其败而续其长。结果遂在此项立场上采人之长，补己之短，高瞻远瞩，上下古今，反复硏究推考，而著成三民主义，组成体大思精之全部国父思想。原书俱在，覆按可知。伍 由浅近悟高深大家都读过军人精神敎育。我们要知道，这是一篇演讲词，听讲的对象是两广云南各省的军人士兵。时在民国十一年一月
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最近，中共对我进行统战，采用二种方式进行，一是直接对我进行统战，一是从海外迂回，海外迂回方式很多，直接对我进行统战伎俩也不少，除了政治性、经济性的统战之外，也有思想性的统战。中国国民党文化工作会及三民主义统一中国大同盟因于三月十三日擧行「纪念 国父逝世五十九周年座谈会」，就 国父思想对当前的局势、环境、政策来硏究，以免造成了思想上的混淆。彰化敎育学院院长叶学志鄕长曾参与讨论，发言如次：
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十三年来，我常常企盼同鄕们会注意到我们这个组织，结果我的估计错误了，也许同鄕们正在注意理事会及工作干部的点滴，反而忽略了整礼的组织以及创建同鄕会的艰辛。今天我不用赞美和宣扬来团结我们同鄕，我只有把我在同鄕会的感受，实话实说地向大家报吿，请给予我批评指导。现在我分两点向大家说明。第一点：以国父思想来服务同鄕很久很久以前，我的纪录太坏，尤其是婚前，连续五年的考绩评语：「得过且过，偏重享受。」每当午夜梦回，一身全是冷汗，脑中充满着今天的「玩」，昨天的「玩
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本文爲總統府資政兼中華文化復興運動推行委員會副會長陳立夫鄕長，在中樞慶祝第四屆文化復興節典禮中演講之修訂稿，蒙陳鄕長以此文交本刊登載，藉供同鄕參考，附此致謝。 ·編者識·
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有用」去做。因此，我们学校敎育主要在着眼学生健康、品德、学问、能力之培育，而以身心健康、品德端正，列为最优先；故除落实有关科技的专业敎学，务使学生在两年之中，学得一技之长，可以投身工业报国，并可进一步求深造外，同时亦极重视实施思想、人格、生活、民主、劳动、国防、国术敎育。以思想敎育言，凡授 国父思想敎师，均毕业国内有名大学之三民主义硏究所，可谓学有专长；而学校除设有三民主义与大陆实况专用敎室外，尙另设有 国父纪念舘、先总统 蒋公纪念舘、三民主义建设成果展示舘、大陆
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