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甲、老年人要有3个半分钟，3个半小时的观念许多人白天血压正常，晚上容易心肌缺血。早晨醒来，不要急速起床，要1在床上躺半分钟；2坐起来后又等半分钟；3两条腿垂在床边又等半分钟再下床来，就可避免猝死、心肌梗塞、脑中风。3个半小时，就是1晨起运动半小时；2中午休憩半小时；3晚上6—7点慢走半小时。乙、学到老，才能活到老：健康四大基石一、合理的膳食；二、适度的运动（长寿者没有懒汉）；三、戒菸限酒、；四、心理的平衡。如此，平均寿命可以延长十年以上。丙、万般由心相由
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易经这部书开头第一章就说「积善之家，必有余庆。」一个家庭能够经常做善事积善德，那就可以享长久的福，不但本身有福，还有多余下来的福，可以传到子孙能享到，所以称为「余庆」，照易经上的道理讲起来，上天为人立命，但不能完全拘束于人的，一个人所遇之苦乐境界，并无其固定不变性，只看个人之意念与行动，是善是恶罢了。其念在善，自然步向乐的境界，如念在恶，自然会碰到苦的境界。因为行善最乐，是极自然的事，而且行善可以趋吉避凶，所以一般人都知道行善是做人应该努力的方向，只是
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如果，在人生舞台上的剧情中，仅只三位重要的角色，真、善、美。那麽，我会毫不犹疑而肯定的说：三位都应该是主角。但只不过我认为「善」的戏分，可能较之其他两位主角重要一些而已。「人之初，性本善。」是的，每个人虽是如此，可是，在我们生长的过程中，因其生存的环境、敎育、生活、工作等主客观因素的影响我们。而我们就不得不时刻警惕自己，甚至于鼓励自己向「善」贴近，半步也不能远离它。不然，附有各种花招魔力的「恶」，就会悄悄的向你走近。——「善」应寝在我们思想的心房，哺育
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民国二十九年九月杪，艺术家张善子，漫游欧美，载誉归来，旅次香港，叶遐庵（恭绰）做了两首诗送他，是这样的：越海横担道义归，欧风美雨墨痕围；山君貌出形如许，神笔宁劳上将挥。顾影休惭画不成，高谈犹许气纵横；负嵎出柙却休问，同祝人间老复丁。那料他在十月中囘到祖国，一病不起，这画虎驰名的一代艺人就成了历史的人物了。他名叫泽，四川内江县人，先世原居广东番禺，他的曾祖到蜀中做官，便变成蜀人了。祖父曾任南溪敎谕，他的父亲也是个儒生，祖母曾太夫人精硏六法，能够画一手出色
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辛苦地付出，我就会潸然泪下！玉兰，您是位心地善良，慈悲为怀又乐善好施的人。当民国七十六年元月，我奉调任台东县警察局长时，您担任台东县警局妇联会主委，您为了救助台东山地贫苦原住民及孤苦之老人，到处募款及衣物，您还经常不辞辛劳，率同有关同仁翻山越岭，长途跋涉，挨门逐户致送慰问金、食米、衣物、棉被等。获致各方好评，您为台东县做了一件空前的善举，为政府及警察争得了民心，令人敬佩，我很感激您！我从事警察工作四十三年之久，工作地点经常调动，我们夫妇聚少离多，由于有您这
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桂登钜字瞻林，江西九江人，生活在清康熙、雍正、乾隆三朝。因屡试不第，故终身乃一秀才也。虽与仕途无缘，但其乐善好施，热心公益事业，助人解难，从不望报，深受百姓敬仰，赞为善人。九江知府秦勇均还特制「乐善不倦」一匾赠之。桂登钜的义行善举一直在民间流传至今。一、修闸鎭洪魔 乡民乐安康九江县洗心桥堤（现为港口街镇）频临长江，始建于明朝万历年间，并建有堤闸，至清乾隆初年已有一百五十余年。由于洪水冲刷，年久失修，闸已倾倒，一到汛期，长江水位升高倒灌入堤，致使堤内
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昔年尝闻先大父言及曾文正衡鉴羣伦，而尤精于观人之术，并著有冰鉴七篇，惜全集未收入。二十六年秋七七事变，笔者窜身入湘，偶于长沙书肆中见之，迺购而归，细阅一过，深觉其持论正大而谨严。且与术者有别。是篇共分七章：神骨第一、刚柔第二、容貌第三、情态第四、须眉第五、声音第六、气色第七。曾文正一生事业均从『知人善任』四字做出，尝云：『阅历世变，但觉除得人外，无一事可恃』。又云：『办大事者，以多选替手为第一义』。又云：『求人自辅，时时不可忘此意』。于此，则知文正所述冰
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孟子与吿子论性：吿子主性无分于善恶；孟子则主性善。吿子说：「性犹杞柳也」，「以人性为仁义，犹以杞柳为桮卷。」又说：「性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。」故「人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。」性之定义为何？吿子说：「生之谓性。」「食色性也。」其义乃谓性是人的知觉运作，与甘食悦色之不期然而然的机能，原如杞柳、湍水之自然，无分于善恶，故人性原是「无善无不善」的。孟子主性善，吿子章句以下阐述颇多，综括其义有三：一、性本然为善孟子辩正以杞柳为桮
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在求贤诏中所说：「王者莫高于周文，伯者莫高于齐桓，皆待贤者而成名。」用人的最高原则是「知人善任」，所谓「知人」即能正确辨识眞正的人才；所谓「善任」，是指用的「适才适所」。换言之，如果识人不明，即无法达到善任的效果。处于现代民主开放社会，政府用人，尤其是身负重任的高级公务员，更要考量很多层面，例如舆论的反映，社会的主流意见，与民众的期待等。但是由于各人考量的角度不同，以及对所用者认识的程度各异，因而对所用者是否适当，便有各种解读，难以尽如人意。以此次马英九先生
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打人骂人，贪财妄取，一般人都认为是恶。敬人礼人，廉洁有守，一般人都认为是善。其实这些行为，都不一定就是恶或者是善。我们必须进一步，了解他行为的动机与目的，才能了解何事是善？何事是恶？
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