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閉關讀奇書一樂事也。如兵書武經，卦理命相、奇門六壬之類；雖不求甚解，習久則專，孔子七十而知天命，故達人知命，誠不我欺。中庸有云：「至誠之道，可以前知……善，必先知之，不善，必先知之，故至誠如神」，如問六壬神課，及孕婦之生男或女，即可驗明。今以命學而論：有問世界上，每天每時都有不少嬰兒出生，命運是否相同？可說同中有異，因環境變遷，而命同運不同，如一顆種子，生在不同氣候的土地上，即有不同的結果。人的四柱八字，即有二十五萬次，不同的排列。臺灣現有二千一百多萬人...
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序一吾友黄务成先生，中州人，博学多闻，事亲至孝，尤善继志述事，客岁印行其祖德舆太公「动上求静轩」遗稿，曁乃父「础靑公纪念集」，分赠亲友及各文敎团体，近又刊行础靑公手钞「四字断终生」秘本，俾公之于世以广流传。我国命理之学，系依生辰八字即年月日时之天干地交，配合五行生尅之学理，推断人生之吉凶祸福，与中医之运用阴阳五行诊断疾病之原理相通，余研究中医多年，对阴阳五行之说颇能深切体认，并确信命理与中医均有科学与理则之根据。党国元老陈果夫先生手著：「苦口谈医药」一书
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一、前言中国命理学家推断人穷通寿天之法伙矣，而巿面通行者约有两种：一曰子平，二曰紫微斗数。子平，博大精深，如响斯应。愚才辁识谫，不敢问津，公余之暇，但每每涉猎斗数而已。然则愚固非斗数专家，顾将散见他书之下列诸星超法及论断介入斗数，实自愚始，乃命之曰「数外别传」。此虽仅区区数则，平心而论，对于斗数，似亦不无稍有启发。年逾古稀，苍颜华发，一旦物化，卒致湮没，宁不可惜？今披露于此，凡海内外同好，其投袂起信，而虚怀，辛勤以求证乎！二、别传玆胪列如次：第一等 灵验
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为医系生大四必修学分，不及格者退学），特密请产科护士留意胎儿出生状态，得悉是子午卯酉面朝天，寅申己亥侧身眠，辰戌丑未脸向地，确信胎儿周转之说。亦如家猫眼珠，子午卯酉一条线，寅申己亥不相见等。出生时间之我见：一般人常讲，天未亮，日初出，太阳下山，吃中午饭，鸡叫第一次、二次等，尤以老人为最，殊知日光有节约时间，季有春夏秋冬之别，地有东西南北之分，各有不同景象，绝不可全依命书定时所载之时间，有失准绳，况精通命理者，就是没有出生确定的生时，仍可简单的论命，八字取其
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編者按：本鄉訊自本月份起開闢「青年園地版」，在這個屬於你我的園地中，每一位鄉親都是園丁，祈盼您將生活中的歷練、趣事、旅遊見聞、懷鄉思古，點點滴滴化作文字，共同澆灌，讓它成長茁壯！來稿請寄同鄉會。鄉訊青年園地版收。
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通会，亦仅一知半解。）六亲之辨别，生我者为正印偏印，乃母及庶母，多属受益或掌权，我生者为食与伤，泄元气之秀，雄才豪辩滔滔。克我者为正官偏官，亦称官煞，又称子孙或禄位。而女命都以伤食为子女，官煞为夫或情夫，男女均以印为母，母合者为父，此六亲辨别，而富贵寿夭，必须依干支运神等认定。理由何在？又根据什么？兹些微布陈，印受刑冲则伤母，财被比劫亦克妻；女命呢，官煞重伤夫必逝，离合婚配各另寻，男女死绝气数尽，有无救助见行踪，此乃万金不换之秘，专业命理学家，能解眞谛者
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回憶童年七歲入私塾，老師是個老秀才，我因記性較好，十歲時，讀完四書、詩經、書經，正在讀易經。堂兄詩敏，大我二十六歲，年二十入泮（考中秀才）。兩年後，淸廷廢科舉，上進無門，專習雜藝：算命、相面、看陰陽宅風水。替我算命，說我命上有千仞，將來要重婚；命上祇有偏印，祇能當幕僚，不能做王印官，子二、三，壽元古稀。現在想起來：「重婚」不錯，「祇能當幕僚」也不錯，「子二、三」錯了（我有四個兒子），「壽元古稀」大錯特錯（現年一百一歲）。若以常理而論，普通人一子較少，二子...
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中国革命实有极大之关联。民国六年，中华革命党致力讨龙（济光），学校休业避乱，承校董陈永惠之邀，赴香港寄寓于其所主持香港德辅道德日新洋服店，而此店实为中华革命党交通部， 先生厕身其中，认识多属革命前辈，决志献身救国，参加革命工作，即肇于此。时方十九岁也。旋于民国七年，考入广东高等师范学校肄业，同时信奉基督敎，入兴华自立浸信会受洗，主礼之李牧师锦纶，正革命同盟会与中华革命党之中坚也。自是一面求学，一面暗助革命工作。至于革命理论之开始认识，则得力于民国八年陈永惠校董惠赠
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有病方为贵，无伤不是奇。命盘中凡用木愁金火，用火愁金水等，皆属病态而破格局，倘若流年转运，去病化伤，理应OK亨通。大体人都问财禄事端，鲜少问寿，殊知五福寿为先，如无寿一切免谈。而寿是最难硏究的学术，确也无从硏究，仅知某年月日时生，不知死在何时何病，甚至死时硏究人员亦不晓。因而，余五十年前，专程到寺庙祠堂等处，抄录死者生死时辰，日抄数例，排列硏究，为什么死在某年月日？命理何在？根据什么？结果在十人中有八人可以查出缘由，另二人则不知何以然也，是否其时辰有误
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个人主义的迷梦，实现三民主义。」「先生的全人格以仁爱为基本，一切表现无不为仁爱。有过人之智，而其智唯用于知仁；有过人之勇，而其勇唯用于行仁；可知离却仁爱，绝无革命可言。」因此，他总括的指出：「先生是真实的革命家，注重实行，不鹜空想，所以是真正的博爱主义，大同主义，而同时是一个真正的爱国者。」我觉得戴先生对 国父革命理论的了解，是非常深刻而正确的。再次就是先总统 蒋公在民国五十四年十一月十二日所发表的「 国父百年诞辰纪念文」。其中有两点非常重要的昭示：一是
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