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一、草書略史：草書的創始根據書史與一般學者的意見，大都認爲漢元帝時黃門令史游所作急就篇（章）爲草書的濫觴。以我個人根據書史與文字學的硏究分析判斷，認定草書的起源甚早，這是絕無疑問的事實。古時所謂「草稿」押行字，學者多認爲就是草書的鼻祖，兄弟十分同意此種見解與看法，如許愼云：「漢興有草書」。蔡邕（伯喈）又說：「昔秦之時，諸侯爭長，簡檄相傳，望鋒走驛，以篆書之難，不能救速，遂作赴急之書，蓋今草書是也。」以中郞之博學多聞，當知其言而有徵，足以採信無疑矣。（東漢...
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湖南見於歷史，至唐朝始有「湖南觀察史」。今省治長沙，爲禹貢荆州之域。（按荆州故城，在今安鄕、常德兩縣境內，後漢始由古漢壽縣遷徙湖北江陵。）春秋時代爲黔中之地，楚國之南境；秦併楚置巫郡入黔中郡，始皇二十六年（公元前二二一年），分黔中以南之沙鄕置長沙郡，統治湘川。東方朔記：「南郡有萬里沙祠。自湘川至東萊，地可萬里，故曰：長沙。」由此可見長沙以前屬南郡，後改隸黔中。
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为浙江最早之公立普通中学（案孙茀侯编之「浙江敎育史略」，浙江敎育厅编之「浙江省敎育行政史略」及许绍棣编之「十年来之浙江中等敎育」三书并作光緖二十四年设校，误。此据光緖杭州府志卷十七学校）。未几，各府属之热心敎育事业者，闻风相率筹设中学，如嘉兴、台州、衢州、温州各府中学堂，皆创设于光緖二十八年，湖州府中学堂创设于二十九年，处州府中学堂成立于三十年，严州府中学堂成立于三十二年，宁波及金华两府中学堂创设于三十三年，绍兴府中学堂成立于三十四年。故在光緖末年时，省内
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不详。虽从通志传记稗史各方蒐寻，所获无多。从野凛于史乃纪事，三代以前，参考诸经可得梗槪，自秦汉而下，四方万国，一败一云，一离一合，纷纭于数千百年之间，简籍浩瀚，千头万緖，岂是初学之士，仅凭口耳之传之所能及的吗？于是激起他为后学着想，免所传盲于当时而编撰史略的旨趣。（参见洪武壬子年陈殷史略序）二十八史略的内容，从太古敍至南宋末年，约为四千年的史实。所谓十八史，乃是采取十八种史书：㈠司马迁的史记。㈡班固的西汉书。㈢范晔的东汉书。㈣陈寿的三国志。㈤唐太宗敕撰的晋书
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興國 鍾常遂「萬里悲秋常作客，百年多病獨登樓。」秋！又染紅了江邊的楓葉，在金風中向遊子招手。白雲，總是有意無意地在山頭飄浮，忽東忽西，尋尋覓覓，究意遺失了何物？是多麼的令人不安。天高氣爽，雲淡風清，金英舖地，桂樹飄香，秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛。原是多采多姿的季節，無奈燕去雁來，梧葉紛飛，西風殘照，暮色蒼茫，寒蜩鳴不已，頻添幾許惆悵！鄕愁隨秋汐漲滿了遊子離懷！信手拿起窗邊一册古籍，隨意一翻，赫然入目的，竟是陶潛的歸去來辭：「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？...
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新建 胡伍戎一、孟子事略孟子，姓孟，名軻，字子輿，此據史記孟荀列傳正義之說。又據漢書藝文志：孟子一書原有十一篇，其中有四篇有目無辭，因手邊資料不足，無法査考。現傳七篇，載在孟子。又據師古註引聖證論云：「軻，字子車。」惟未詳其所出。此見辭源孟子條。他在戰國時代鄒地誕生，幼年喪父，賴其母三遷住址，斷機相勉，始知發憤讀書。由於賢母教子有方，並受業于子思之門下，乃與其學生著孟子七篇。他的學說是尊王賤霸，重仁義，輕功利，創性善說。畢生闡揚孔子思想，後人尊爲亞聖。據...
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譯者按：這篇小史料同前譯山東基督教新教教會史料一樣，譯自法思遠主編、上海廣學會一九一二年出版的《山東——中國的一個神聖省》，作者和士謙（Carl Johannes Voskamp），寫於一九一〇年。和士謙原爲德國基督教信義堂（Berlin Missionary Society）派來中國的傳教士，一八八三年來華，初在廣東客家地區傳教，一八九八年德國強租膠州後轉至靑島，組建信義會（Berlin Mission）。一九二九年，因德國經濟困難，靑島德國信義會解體，該會傳教士大多加入美國信義會（The Lutheran Mission），和士...
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李廣在漢武帝時以善戰聞名全國，與李廣同時征匈奴諸將，甚至廣之軍吏士卒多得爵封，獨李廣未得封侯。當時人多爲李廣抱屈；司馬遷作李廣傳，記述李廣之英勇，文筆生動，後世讀史者，更多爲李廣之不封侯而慨嘆。但如撇開情感作用，以客觀而嚴格的功、過標準來看，則李廣之不封，正是武帝賞罰嚴明，不濫不枉的表現。李廣的勇敢與善戰，誠然過人，但恃勇輕進，每次參與征討匈奴，衝鋒陷陣，或勞而無功，或亡失甚多，亦屬事實。漢代正式與匈奴攻戰，始於馬邑之謀，時李廣亦參與，此次漢兵設伏，但爲...
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聞延國符之名乃在勝利後，彼長善後救濟總署魯靑分署之時。美國以大量剩餘物資，如脫脂奶粉、豌豆粉以及過時西裝，甚至碩大無朋之女高跟鞋，救濟貧苦。鄕民獲之，多不合用，奶粉飮之腹瀉，轉而飼豬餵鷄，因已超過安全日期。膠濟鐵路於千辛萬苦中，勉强全線通車，不久卽遭破壞，柔腸寸斷。尙憶鐵路局長爲今在臺之陳舜畊先生。但昌濰地區維持坊子至益都一段，通車至三十七年四月初。似此「破衣爛食」，均係空運濰縣，誠然來之不易。據傳合身而較好者，多爲當其事者捷足先得。眞正需要者，未必有其...
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興國 李盛菉儒有忠孝仁義、道德文章、入世謀福之勸；釋佛有善報惡懲、因果輪迴、出世離塵之說；老莊有天道地道人道、崇尙自然而偏重天道仙界之意。此三教皆確認人世中，物有本末，事有終始，人生福祿壽考、榮辱貴賤必有本源，惟儒家特重人類福祉、排除災禍，而以仁道教化達成宗旨。故先儒教民以創造進取爲入手，繼以精硏仿效、力行有恆、排除萬難爲成功要務。我邑澄溪王府思軾翰林公，一本孔孟儒道精神，思慕宋代川賢蘇東坡之學精文雄、治政愛民，因而命名曰思軾，而果然如其願，其學問、才華...
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