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館娃宮闕掩塵埃，一片飛花起暮哀，門外胥濤狂拋雪，懸晴猶待越王來。有感 三首一、世路崎嶇盡坎坷，仰天長嘯復如何，從來識面滔滔是，説到交情泛泛多。二、慚愧昂藏七尺軀，十年磨劍待時須，呑聲忍氣真無勇，未敢横行為讀書。三、不遭人忌是庸才，此語聞之亦快哉，造物忌才人也忌，聖賢偏自忌中來。
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一、水流花謝兩無情，囘首靑山入夢頻。正是有家歸未得，孤舟一繫故園心。二、但悲不見九州同，骨肉流離道路中。心事莫將和淚說，人生長恨水長東。三、夕陽西下水東流，難把黃金換黑頭。蝴蝶夢中家萬里，此身以外復何求。四、五湖烟景有誰爭，仍怕漁郞來問津。隔斷紅塵三十里，竹籬茅舍自甘心。五、惆悵遠行客，他鄕絕儔侶。晚知淸淨理，久欲傍歸路。一悟寂爲樂，揮手自玆去。遁跡東山下，雲深不知處。蘭蕙生我籬，明月隱高樹。風景日夕佳，幽賞何由屢。彈琴復長嘯，或作閒居賦。終日無車馬，人...
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一、弁言前数年间，予修诗学硏究课，溯及较早时为曹姓宗亲会年刊，撰写一篇粗略浅谈诗韵问题之短文，未曾刊布，乃将残稿弃置囊箧。今岁（甲戌）夏末打印之读书报告：「以步韵拟句习作古、近诸体诗藉发诗心」一文所附五七言绝句诗三数十首。惟以诗韵之隔阂，恐贻笑方家，特恳请桂冠诗人易老师太白教授，逐篇删正，初欲使拙草勉强入格（韵），然而平仄合矣，则诗心失焉！每以此而纳闷。方困惑于诗韵改革问题，顷悉范光陵博士于本年诗人节大会发起「新古诗」运动！令人振奋，为表响应之微忱！撰此
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●釋惟誠簡介：籍貫：臺灣省花蓮縣人。生於西元一九四七年。本名呂福亮。西元一九六四年二月，於基隆市月眉山靈泉禪寺依修嚴大和尚出家，同時受戒於基隆市十方大覺寺。西元二〇〇八年，為洞雲正宗第五十一代傳人。學歷：香港能仁書院文史學系畢業。資歷：中國攝影學會碩學會士。歷任：香港佛教英文中學教師、香港內明雜誌主編、福報記者、佛文雜誌專欄作者、慈雲月刊詩聯專欄作者、臺灣桃園監獄榮譽教誨師、花蓮監獄宗教教誨師、光復自強外役監心靈輔導講師、臺南市慈慧寺詩聯講師。書法、攝影...
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王楷蘇《羊舌食邑》七絕一首黍禾掩盡羊舌邑，羊舌千秋費追思；地下若逢阿母語，應慚不殺豺狼兒。注：羊舌食邑，在洪洞縣東南十五公里范村，爲楊侯國故城遺址，亦即羊舌肸食邑之地。王楷歐《羊舌食邑》七絕一首澗河南岸一村斜，羊舌墟成百姓家；已恨深山生怪物，豺狼又遣繼龍蛇。
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杏花林畔寒淚兮，斷腸鳴咽不堪聞；金星一入銀河去，兩岸千秋空白雲。揵亭怨，境遇封，東湖蓮斷耦連心；流得今人弔古人！
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洞澈隨清淺，皎鏡無冬春千仞瀉喬樹，百丈見游鱗有心要追尋新安江上歷古詩人的蹤跡。迎接我的，是漫江撲朔迷離的雲霧。向晚時分，我佇立在「清心樓」賓館的陽臺上。只見江面上翻騰著如雲似霧的白煙。它時而絮團翻滾，如雪裏峰巒，如朶朶白雲，如千里浪濤，如簇簇繁花；時而絲絲縷縷，飄逸不定，織成如圓、如方、如菱、如角的各種圖形。這時，夕陽銜山，西邊晚霞滿天，南岸山巒茫茫。這一江雲霧就宛如一條玉帶自天而落，穿過白沙大橋的橋拱，將橋身凌空托起，又朝西漂游而去。何處覓詩魂？那描繪...
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十年前，筆者讀了吳經熊博士所著《內心悅樂之源泉》，書中闡述儒、道、釋三家悅樂之人生觀，並以多種古典詩為例證，引導筆者喜愛欣賞古典詩的興趣，不僅熟讀《唐詩三百首》，又讀《千家詩》，但仍然不能體會許多古詩中的涵意，既而，讀了林語堂博士著《生活的藝術》，書中告訴我們，人要具有「能見之眼」、「易感之心」，眼睛是人身上的燈，靈魂之窗；但是，有眼睛還要會看，看得到、看得細、看得深—「讀萬卷書，行萬里路」，廣增見聞，當然，眼光獨到，別具慧眼；也就產生「易感之心」。因此...
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一、頌袁枚手植藤花春風小院映朝霞，葉茂花開香萬家；人去於今三百載，遺留文物發新葩。二、歌巾幗英雄虞姬英雄巾幗譽家鄕，斬棘披荆復楚邦；業績未成千載恨，名留靑史萬年芳。
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光復前後傳統詩人與詩社傳統詩在本省的流行，最早應追溯到沈斯菴的東渡，時當鄭成功驅逐荷蘭擧義抗淸的時代。彼時對於民族氣節的提倡，極爲重視。一般不願受滿淸統治的文人，也都起而附合。至於日據時期値得一提的是一般愛國志士如連雅堂、林獻堂的提倡，以詩文寄託故國之思，進而砥礪士行、團結文友、爲日後光復埋下爆發的火種。於是各種詩社紛紛組成。最著名的例如由劉克明、黃純靑、王雲滄等組的詠霓詩社，後來又有瀛東詩社，到了宣統二年，日曆明治四十二年，西曆一九一〇年，由當時的縉紳...
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