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壬午新春遣興豐順廖醒群陽春有腳抵匆匆，寒意依然泛泛中，嬌軟待看三月都，蹉跎猶屬九秋蓬，爭開桃李因宵雨，共曳松筠樂曉風，鯤島由來新歲早，林花莫作是霜楓。二時逢乖舛不須悲，滿眼風塵但覺危，王粲思鄉頻入夢，杜陵憂國費陳詞，迎春惟愛花開早，把酒偏嫌月色遲，世事但求終海晏，珠還合浦數歸期。次雷飛鴻教授元玉前人八秩年同渭水濱，但知詩酒最堪親，長懷故國千山月，更詠珠江萬里春。啼鳥似催詞若夢，東風漸暖倚樓人，花紅卻是他鄉物，遙隔關河歎此身。二半生潦倒在鯤濱，菽水何曾奉老...
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京魯紀行八首（有序）許大路民國九十一年（二〇〇二）四月，中華民國孔孟學會應北京宋慶齡基金會之邀請，組成文教訪問團，有大學校長、院長、教授暨社會文化界人士等十餘人參加，由學會理事長李煥、副理事長梁尚勇兩先生領隊，於四月八日前往北京、山東等地作學術性交流訪問，除參觀宋慶齡故居、北京大學、山東師範大學、曲阜師範大學暨各地文化學術機構及名勝古蹟外，並先後與中國社會科學院、齋魯文化學術中心等單位舉行學術座談，交換文物資料等活動，所經有多足道者。筆者幸隨驥末，參與其...
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中国古典格律诗必须遵守一定平仄声调格式用字造句，然后再根据一定句式配合成章，这是人所共知的。格律诗平仄句式只是由四种句脚构成，如下表二所列。这四种句脚的句式是怎样形成呢？过去诗论家说法不一，而且也没有说出原理来。现先介绍他们的说法于下，然后由笔者对形成原理再作补充。有的诗论家说，五言诗句格律是由四言句声调：平平仄仄或仄仄平平（称前者为长短律，称后者为短长律）格式添插而成。我们不妨称它为「步律添插法」，其法如下表二所列。有的诗论家说，诗句格律是一系列
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革新」，而其所提出或使用的办法，总不免「削足适履」。为了希望达成「吸收」（请注意：不是「培养」。）新观众的目的，不惜扬弃某一部份传统精神。所谓矛盾者，此其三。四、我曾请敎过拥有古典戏剧国家（像美国就没有）的外国朋友们，他们一致表示，是由政府大力保存，决不因为求新的观众或外国观光朋友懂，而接受别的国家的演出形式，目的在于保存国萃之完整。她们这种精神，是非常可佩服的！何以我们这里—如前所述，主张「革新」国剧人士所提出的意见，竟多是模仿外人，难道我们的国萃，眞
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我國文學中，著名的有四個夢，即蝴蝶夢，黃梁夢，南柯夢，蕉鹿夢是也。黃梁夢又稱邯鄲夢。後人轉述，有將黃梁夢與南柯夢混為一談，其實兩者夢境及覺悟雖有相似之處，故事則各有所主，是二非一。茲分別簡述於下，以供參考。一、蝴蝶夢語出莊子齊物論，文字最簡短，原文曰：「昔莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣此之謂物化。」二、黃梁夢（邯鄲夢）出處見沉既濟所作小說枕中記。言有位盧生，...
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麻类，（粤语称为「麻葛」）一说属豆科多年生蔓草，茎长二三丈，亦称葛藤，其根之纤维，可织为布。诗周南「葛之覃兮」朱集传称：「覃，延也。」按覃与「诞」通，亦与「藤」通，葛覃可释作「葛藤。」诗旄丘篇：「旄丘之葛兮，何诞之节兮。」意即葛藤有节（葛藤，亦佛家通用语）（六）葛覃篇：「薄汚我私，薄澣我衣」朱传：「烦润之以去其汚，犹治乱而曰乱。」（论语，武王有乱臣十人，治乱之臣曰乱臣，犹去汚而曰汚之意。）此解似勉强可用，闻一多古典新义谓「汚澣，声近对转（叠韵），汚亦澣也
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前言多財以為富，是比較眾認的公理，我言多讀以為富，是因為我老，在少年時讀書太少，知識總不及別人，雖然自己好學，還是和多數人差一大截。先前還為了考資格領證書，考學校為文憑。如今這都不需要了，只想豐富學識，方便與人交談，不致孤陋寡聞，就是豐富了。現在我以古代人讀書、近代人讀書、我的師友，喜愛何書、讀書工具等，分別略述於後：古代人讀書漢東方朔給武帝書說：「十六學詩書，誦二十二萬言，十九學孫、吳兵法，誦二十二萬言。」王充出生於東漢，家貧無書，常遊於洛陽市廛，閱所...
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待人接物，立身行事，言而有信，誠實不欺。信用二字，能助人成功立業，乃無形之雄厚資本；人無信用，縱然有高深之學問與卓越之才能，亦無所用。古今中外，無不重視信用。老子有言：「輕諾必寡信。」《左傳》上云：「失信不立。」又云：「苟信不繼，盟無益也。」《禮記》上云：「不寶金玉，而忠信以為寶。」《論語》上云：「人而無信，不知其可也。」《韓詩外傳》上云：「口慧之人鮮信。」史典則說：「自信者不疑人，人亦信之；自疑者不信人，人亦疑之。」欺人乃所以自欺，作偽則心勞日拙，誠懇...
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近世道德淪喪，倫常乖舛，整個社會秩序紊亂，不法橫行，有心人莫不痛心疾首，深慮不久之未來不知伊於胡底。究其成因，言人人殊，實則應推敎育失敗爲首要，而施敎之責，不獨在學校，尤重幼兒之家庭敎育，蓋父兄長者一切言語行爲，皆童稚師法之榜樣，耳濡目染，積久成習，入學後雖受其師短時間之口頭傳授，講道德、說仁義，若與常見於家中；標準不同，初猶懷疑，次則漠視，倘幸遇良師，兼行身敎，循循善誘，尙期變化氣質，導正向善。但良師難求，十不獲一，舉目所及，大都僅修滿敎育學分，即得充...
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今春中国时报及联合报分别刋出王孝廉先生之「歧路灯的再发现与再评价」，对歧路灯被埋没两百年后再度出现，有详尽报导，并给予再度评价，使我们对这部古典小说有了深刻认识和了解。王先生之大文，已由本刋予以转载（第十五卷第四、五两期，即本年四、五两月份）。自王先生对此书加以推介后，此间即有书店出版。个人在幼年即有爱读中国旧小说（包含章囘小说、才子书及唱本、鼓词等）习惯，此书作者虽系河南省西南部宝丰县人，笔者为山东省西北部人，两者相距固有千余里之遥，但因该书充满鄕土气
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