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我國短篇小說濫觴於魏晉南北朝的「筆記小說」，那些殘叢小語，內容多係神話、志怪、寓言，雖然也有精幹短小的傑作，但大體而言泰半爲文人的遣興、隨筆，這期間最出色的，要算劉義慶的「世說新語」。到唐朝，由於民族大熔合的結果，這少壯的帝國，無論文治、武功都呈現著萬丈光芒，整個文化都充滿了生命力、創造力。近體詩的興起，古文運動的勃興，短篇小說也脫離了筆記的形式，被文人雅士認眞地創作起來。這些優秀的，有着華麗辭藻和嚴密結構的短篇傑作就是「唐人傳奇」。中國短篇小說，到唐朝...
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与近代世界各国民主革命最有密切关系的问题，同时亦为近代政治思想史争论不决的问题便是平等。[1]由于对平等的不同立场和不同的看法，因而产生了民主主义，共产主义和三民主义中的民权主义不同的三大派别。[2]揆诸欧美近代的政治发展思想，源于霍布斯（Thomas Hobbes）的首倡君权民授主张，打破英王詹姆士一世及法王路易十四力主君权神授的朕即国家之君权至上论，继之洛克（John Locke）及卢梭（Jacques Rousseau）提出人权天赋的自然权利论
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一、发展过程先秦时期据考古发现，远在一万年前，我们的祖先就生活在这块土地上。六、七千年前，人们开始从事渔猎生产。五、六千年前，出现了定居的部落。四、五千年前，开始由渔猎生产转向农业生产，石器、骨器、陶器的制作都达到了一定的水准，并有彩陶出现。三、四千年前，由于靑铜生产工具的出现，陶器开始衰退，而以家族所有制为主体的生产关系日益巩固。靑铜文化时期，地方因素早期较多，随时代的迁移渐趋澹薄，至战国时期受到西部地区文化的影响而渐趋一致。西部文化与半岛土著
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林家鴻，廣東揭陽人。一九四九年生。中正理工學院機械系畢業，政戰學校政研所法學碩士，歷任國防後勤要職及第二〇二、二〇五兵工廠上校副廠長，並任教中華、光武等大專院校。現任台北廣東同鄉會理事，青年及國父遺教主委，桂莊中山文化基金執行長，台北潮州常務理事等。
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何以扬国威而销隐患哉」？[26]所谓「扬国威」，具体说就是争取抗日战争的胜利；所谓「销隐患」，即预防抗战胜利后又起内战，希望人们以当年的首义英雄为榜样，「视禄位若敝屣」、不要「热中富贵」。《湖北革命知之录》认为辛亥革命的精神动力，「乃吾国穷变通久之大道」的潜在影响，至孙中山先生「坐言起行，奔走海内外，期诸实践，并不为种族狭义之革命，兼倡民权民生诸学说」，故「较之汤武汉高明祖之革命，尤为进步」。[27]具体论及湖北革命志士的思想发展过程，则认为当时的「英异之伦
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前言中國的勞工問題，和歐美各國所發生的勞工問題，完全不同。 國父在民國十三年五月一日勞動節，對各工團代表演講時，曾訓示說：「從前閉關自守的時代，中國工人正可以自耕而食、自織而衣、自己本來可以供給自己；到外國人來叩關，打破我們的門戶，和我們通商以後，自己便不能供給自己，土貨消滅於無形，洋貨充斥於市面，就是外國銀行發行的紙幣，也是通行於各地，中國的紙幣也是被外國的紙幣打敗了，所以中國人民就謀生一方面的經濟說，完全是處在外國的經濟壓迫之下，中國國家表面上雖然是...
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一、緬族來歷 至今不明我們是世界文明古國中，史學最發達，史事記載最完備的國家，不僅對本國的大事，有詳細的紀錄，卽使是外邦異族，不論是敵是友，只要與我們有交往，我們的史學家都能不怛煩瑣的爲他們專章立傳，收入正史。那些本身沒歷史記載的小國，往往能在我國的史籍中，査出他們民族文化的來龍去脈，爲西洲的許多稀有民族，保全了珍貴的史料，提供後世研究的門徑。但是惟有緬甸是例外，緬甸雖與我國爲隣，而我國的古史却無緬甸的記載，因爲司馬相如通西南夷，最遠只到哀牢——永昌。孔...
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解放以前，新浦的電影事業，雖然比海屬其他城鎮起步較早，但是發展卻很緩慢。二十世紀二十年代，新浦人才看上電影。那時新浦沒有電影院，電影多在露天放映。一九二四年秋天，在剛建校不久的普愛貧民義務小學的院子裡，曾放映一場無聲黑白片《漁家女》。只有畫面，沒有伴音。這也許就是歷史上新浦放映的第一場電影了，看這場電影的觀眾，現在已很難找到，哪怕當時僅是二十左右的青年人，恐怕今天都已是近百歲的老人了。因而，這場電影放映的具體情況，已難以敘述得很詳盡。不過聽傳說，這場電影...
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