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荒烟蔓草黯斜陽，石塚蕭蕭伴白楊；往事金元何處問？齊東野語亦荒唐。俗云：「亡人以入土爲安。」因此，人死亡後，土葬最爲普遍。此外亦有火葬、水葬；更有所謂「洗骨葬」。「旣葬二三年後，輒啓棺洗骨使淨，別貯瓦瓶內埋之。」（日知錄集釋）近見電視節目映古代某地葬俗，在千仞峭壁之上，鑿成洞穴，置棺於內，石壁陡峻，直立如洞穴，如何置棺於內；眞不可思議。此等葬法，非土葬、非火葬，亦非水葬，無以名之，當名爲「岩葬」。而吾鄕魯東濱海各縣，更有石墳葬。石墳以塊石壘成，高約丈許，狀...
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頃接烟台市張心勤女士來函，並寄來介紹烟台市的旅遊簡介一則。細閱其內容，竟然是一段荒謬的神話故事，今特錄於後。「相傳唐太宗北渡東征，與愛將尉遲敬德分兵駐紮南北長山島。一日，太宗聽說尉遲敬德臥床不起，欲前往探視，海上狂風大作，渡船難開。太宗仰首而歌：恨蒼天之寡情，探愛將兮無路，舟兮舟兮何以渡。憂慮入寐，竟得一夢。淸晨太宗醒來，出視灘頭，長街峙立，二島嵌連。故名宿街。」在此之前，前蓬萊縣長王明長先生所修撰的四修蓬萊縣誌中歷代大事記載有：「唐太宗貞觀十八年（應爲...
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我中華民族在四千六百多年前，黃帝建立姓氏制度之前已有「姓」的產生。「姓」之所以產生根據民間傳說，因爲我國在三皇五帝時代族人不知講究人倫關係，因而男女結婚，血族相混，伏羲氏爲了端正男女關係始建立了姓氏制度。我個人推斷這不止是爲了端正男女關係，可能與優生學也有關係。因此可以想到我們祖先的智慧以及中華文化的深遠與優異。「姓」字是「女」與「生」兩字組成，所以我們可以想到太古時代的社會。顯然是以女子爲主，子女從母姓家庭以女子爲中心，可以想見當時的男子須四出尋獵，行...
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霍縣在最早的時候則爲『霍國』，霍國之前，無史可查。霍國的『霍』爲古冀州地，以霍太山得名。史稱周武王（姬發）十三年（公元前一一二三年）封其弟叔處于霍。是霍則爲封國，則爲國名。當時霍國的都城，是在今天的汾河西岸，白龍鎭的陳村一帶（見於《中國歷史地圖》）。公元前六六一年，晉獻公滅霍，趙夙爲御，霍哀公奔齊。是霍在春秋時期屬晉。《史記》上說霍終復國。復國未久，終又被滅，而省入于魏。是戰國時期霍又爲魏封矣。其後霍又屬韓。後韓將馮亭以上黨降趙，霍又屬趙（見《元和郡縣圖...
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腐朽屈辱的北宋宋朝，是我國歷史上對內腐朽無能、對外屈膝投降的一個王朝。在它的整個統治時期，曾先後遭遼、西夏、金、元等異民族國家的不斷侵擾，由於朝中一直分爲主戰和降走二派政治勢力，而且降走派一直得勢，所以卽使在對外戰爭上取得勝利，降走派也以退讓求和而換取苟安一時。其中最突出的如：公元一〇〇四年（宋眞宗景德元年）與遼國在澶州（今河南濮陽）訂立的屈辱和約「澶淵之盟」；公元一〇四四年（宋仁宗慶歷四年）與西夏達成的和議；公元一〇七五年（宋神宗熙寧八年）與遼割地求和...
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山西省洪洞縣有一個古老的監獄，始建於明洪武二年（公元一三六九年），距今已有六百餘載，是我國僅存的一座完整的明代監獄。明朝正德年間，北京名妓蘇三在洪洞縣蒙寃落難，囚於此監，後人因之稱爲蘇三監獄。蘇三監獄分過廳、死牢、普監三部份，死牢門頂上畫有虎頭，俗稱虎頭牢。近覽「中國神話傳說詞典」龍生九子條提到，明代楊愼著的「升庵外集」卷九五：「俗傳龍生九子不成龍，各有所好，一曰贔屓，形似龜，好負重，今碑下石趺是也；二曰螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形...
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專家實地考察陵川棋子山洞頂有古時圍棋棋盤圖案 發現兩個古岩洞刻有圍棋雅事
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何謂「白波黃巾」？東漢末年，在山西晉南地區一個叫「白波壘」的地方，「白波黃巾」起事于此，這在許多典籍裏都有明確記載。先讓我們舉幾條看看：東漢中平「五年……二月，黃巾餘賊郭太等起于西河白波谷，寇太原、河東。九月，南單于叛，與白波賊寇河東」，六年「冬十月……白波賊寇河東。……董卓遣其將牛輔擊之」《後漢書靈帝紀》。「靈帝末，黃巾餘賊郭太等復起西河白波谷，轉寇太原，遂破河東，百姓流轉三輔，號爲白波賊，衆十餘萬。卓遣中郎將牛輔擊之，不能卻，及聞河東兵起，懼，乃鳩殺...
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角」[1]乃纪实之作也。兹试言汴水之源流。禹贡：夏雷既泽，灉沮会同。[2]尔雅：水自河出为灉，灉本汳水。[3]水经注：大禹塞荥泽[4]开之，以通淮、泗，即（水）经所谓蒗荡渠。[5]顾祖禹：汴水即禹贡之灉水。禹贡古汴遗迹，由于年湮代远，水道屡变，通塞靡恒，宗周[6]以前，颇难稽考。降及春秋战国时代，王室衰微，诸侯相互争战，无不积极开凿沟渠，筑隄蓄水，以为灌漑之用，或作攻防之器。吴王夫差十年[7]开邛沟[8]通江淮，以谋北出，争覇中国。国语吴语：吴王夫差既杀申
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删述之業，由來尙矣，昔孔子删訂六經，垂敎立紀，其旨遠矣。後世乃局於詩文。大抵選輯之學，有主於論文者，昭明文選、古文辭類纂其著者也。有主於言理者，文章正宗、古文雅正之類是也。有主於經世者，切問齋文鈔、經世文編其要者也。夫品藻詩文經世致用之選，古人之作備矣。今所爲者，宜有所重。余憫今人謀國而鮮究治平之道，服官而甚少公忠之行，風俗敗壞，亂多治少。因取古來有關治道之篇章，擇其尤精要者，得十五篇，備爲求治者之助焉。夫大同之治，爲我先聖王道政治之極則，亦爲古今至公平...
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