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淸朝乾隆、嘉慶年間曾三次出任台灣知府的楊廷理墓葬，日前在廣西柳州市郊被發現。據柳州市市志辦公室的專家介紹，楊廷理是柳州人，乾隆五十二年（公元一七八七年）到嘉慶十七年（公元一八一二年）二十五年間，曾先後三次出任台灣知府。他在台灣政績突出，受到當地人民擁戴。在任期間，他撰寫了大量有影響力的詩文政論，在中國歷史上第一個提出開發台灣東北部的噶瑪蘭（今台灣宜蘭），並完成噶瑪蘭廳的設置。兩岸學者對楊廷理的生平一直十分關注，先後整理出版了「楊廷理台灣治績考」、「楊廷理...
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近世稱人之父曰：「尊大人」。宋朝大文學家王應麟著《困學紀聞》載：陸士龍答車茂安書，稱其母曰：「尊大人」，蓋古人稱父母曰：「大人」。南北朝顏之推，顏氏家訓云：「稱人父母宜加『尊』字，故有尊大人之稱也。」今人不用於母，祇用於父矣。又清代姚薑塢（範），《援鶉筆記》：今人稱人之妻曰：「尊夫人，誤也。」然清代翟晴江（灝）撰《通俗篇》：「古人所云家夫人、尊夫人，皆其母也。例如唐書《鄭善果傳》，竇建德聞王琮獲善果，誚之曰：『公隋室大臣也，自尊夫人亡，清稱益衰』。」韓昌...
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一、十三陵在燕京城，明皇藏寶塋。帝妃棺椁葬樞陵，惹招遊旅人。民墓地，草木坪，一片好冷清。往來旅客不羈行，誰人吊苦民。二、今觀明代古皇陵，輝煌金壁城。珍玩珠寶放光明，因何不照民？征馬嘯，戰車轔，丹青壁畫精。堂皇富麗作君寢，貧民住蓽門。三、推翻封建不尊王，皇陵成賞房。綱常除廢立新方，黎民不拜皇。設憲法，訂規章，恢恢法網張。追求民主黨抓綱，人民把首昂。
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淸明過後，就是穀雨，正當農曆三月，天氣溫和，蠶子已經孵化了。故鄕俗諺說：「穀雨三朝蠶白頭」，農村裏的人們，尤其婦女們，又要養蠶忙了。大家知道，我國發明育蠶治絲，始於黃帝之妃西陵氏女嫘祖，後人稱他爲先蠶，故鄕各處的廟宇裏，都供有蠶姑娘娘的塑像，就是嫘祖。「子規啼徹四更時，起視蠶稠怕葉稀，不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸。」這是唐詩人謝枋得的「蠶婦吟」，描寫養蠶工作，自古已然，婦女們非常辛苦。（子規是一種鳥，又稱杜鵑，鄕人叫它「催忙鳥」，在養蠶時期，統夜啼鳴，...
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這是一篇遺稿，錫山閒人是同鄕會故幹事莊孟照鄕長的別號，此稿已交給我十餘年了，當時我看了內容似太荒誕，所以把它放在旁邊，直到現在。前年莊鄕長還常常婉轉地試探我的口氣，意思是要我把它快點登出來，我每次囘答：「快了，不要急」。昨夜有些失眠，想起莊鄕長作古快要週年了，我答應他的事，還沒有辦，殊覺惶惶不安，後來睡着了，矇矓中居然見到莊鄕長來向我大肆咆哮，悍然質詢，說我言而無信，一味敷衍，給他嚇得醒來混身大汗，早晨急忙在雜亂的紙堆裏把此稿尋出，亟將在本期刊出，以便彼...
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連雲港古稱海州，是久負盛譽的古郡，向有「山水之秀」、「文物之珍」、「靈植之異」、「漁鹽之利」之稱。據考證，約在十萬年前，人類就在這裡狩獵，採集，栖息。連雲港人傑地靈，是理想的國際性海濱城市，闡述如下。（一）《山海經》云：「郁州在海中。一云，郁州，蓋即今之連雲也。」連雲港，遠古時代稱「少昊」，夏商時代稱「隅夷」。春秋時屬魯國的郯子國。至戰國，先入吳，後隨吳入越，隨越入楚。秦設朐縣。秦始皇晚年三次東巡，二過其境，詔立「東門闕」，視秦國東大門。漢承秦制。東魏武...
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胡適曾有一段話介紹王充說：「一千八百多年前，大思想家王充，在他的『自紀篇』裡，說到他的祖父兩代：「祖父汎，以賈販爲業留錢唐縣。生子二人，長曰蒙，少曰誦。誦卽充父，祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙誦在錢唐勇勢凌人，末復與豪家丁伯等結怨，擧家徙上虞。』「這就是一個說老實話的人，當時就有人嘲笑他：『宗祖無淑懿之基……終不爲高。』六百年後，劉知幾在史通序裡，更責怪他不應『述其父祖不肖，爲州閭所鄙。』『盛矜于己，而厚辱其先。』一千六百年後，惠棟、錢大昕、諸公也都爲了這...
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二〇〇八年初春，我們辦公室的一行數人前往中雲台山考察幾處古代寺廟遺址。三月六日，我們來到中雲台山的蓑衣山。因爲山的南坡有一座古老的道教建築—蓑衣庵而得名。蓑衣庵所在的山頭叫蓑衣頂，是溪雲山三個山頭之一，海拔一八〇米。蓑衣庵亦稱棲雲精舍，這個庵名怪怪的，怎麼用「蓑衣」來命名呢？原來在我國南北朝梁朝（公元五〇二—五五七年）時，古兖州泗水人姓張名志樸，自號嚴浮子，法名明紹，在這裡修行，他一領蓑衣，春夏秋冬不下身，人稱蓑衣師，故名。《嘉慶海州直隸州志》上轉載《明...
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三九、胡居仁胡居仁字叔心，明餘干人，因聞吳與弼講學於崇仁，曾徃從之遊，而絕意於仕進。居仁之學，以主忠信爲先，以求放心爲要，認爲操之勿失，莫大乎敬，故以數名其齋。居恒端莊凝重，卽對妻子亦如嚴賓。常置一册，詳記得失，用以對己程攷。平生鶉衣簞食，晏如也。雖築室山中，然四方來學者甚眾，皆吿以做學問是爲充實自己，而不必冀求人知。談到治世，則說惟有王道，才能使萬物各得其所。其所著有居葉錄，蓋取修辭以立誠之義。又每言與吾道相似，莫如禪學，後之學者，誤認存心多流於禪，或...
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