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編者按：所謂廿字，即天德敎的「念字眞經」，看起來簡單，實際上有非常好的意義在，本文爲創敎人一炁宗主弟子故王笛卿（清風古佛）鄉長遺作，希德敎同道注意。
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的校纪相当严格，每个学生到校上课，都得穿学校规定的服装，因为高中实行军训，男女一律佩戴徽章领章；女生不准留长发，原则上戴帽子，发不准露在外面。因为一九四四年四月日寇渡河南侵，鄢陵沦陷，创办不到一年的进善中学随因之宣告解体。二、鄢陵县私立八德中学[2]一九四五年秋日寇投降，鄢陵人张一农由汤恩伯部回鄢陵任参议会议长。他为了「培植骨干，积蓄力量」，于当年冬，即倡议把鄢陵县私立进善中学更名为鄢陵县私立「八德」中学，重新予以筹建。经过两个月紧锣密鼓的准备工作，一九四六
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一、前言中国儒家学说，博大精深，几千年来，一脉相传，为历代学者及政治家视为修身、齐家、治国、平天下之不二法门，其要旨以「四书」为本，再配合「四维」「八德」，贯彻实行，则立国之道，莫不具备，邦家富强，指日可待。惜后人多昧于功利之说，一味争权夺利，置仁义道德而不顾，使世界局势，动荡不安，天下苍生，尽蒙其害，可不悲哉！二、何谓四书所谓四书，是合大学、中庸、论语、孟子四者而言，是一部儒家学说精华所系，一直为后人尊为宝典，奉为圭臬之不朽名著，为使各界对该书有一个槪
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也就是一体，爱家就是爱国，国富自然民强，此中国家族关系，亦就是国族关系之眞谛。三、家的中心思想 家的中心思想，是孔孟学说；是「四维」「八德」。孔孟学说，就是讲求如何做人的道学；「四维」「八德」，就是讲求如何做事的德行。此外朱子治家格言，以及其他名门望族家规、家法、家训……等，则为各个家的单行规约，这些规约等等，皆以家的中心思想为主流，其对家庭家族约束力，甚至有为法律力量所不及。中华民族永远不为异族征服者，家族关系之密切，伦理道德之坚强，应为最基本因素。没有家
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贴出之海报。国家处于逆流冲激，遭遇危难之秋，文化格调，堕落如斯，怎不令老辈学人，痛心疾首，拍案蹬脚，徒唤奈何。科技向尖端不断迈进，导致工商业全面发达，相反的，诱使人们崇拜现实，沉湎物质享受，无形中迫使大众心态剧变，圣贤之敎，逐渐淡忘。社会层面，乌烟瘴气日浓。是故：四维八德，亦随之改头换面，成为「四味八得」，四味者：金、银、财、寳，八得者：抢、偸、贪、勒、骗、哄、扒、摸。每天在报纸各版，电视画面、电台广播，所见所闻：窃盗、抢刼、杀人、贪勒之案件，与日俱增。彼等
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「五伦与八德」也。五伦者，十义之体。而十义者，五伦之用。论语颜渊篇齐景公问政。孔子答曰：「君君，臣臣，父父，子子。」至子思乃由此三者推演为五。故中庸云：「君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。」后至孟子改正之，称为：「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」完成五伦之敎。然粤稽上古，则五伦之敎，实始于舜之命契耳。夫五伦之敎，既定为儒敎道德之本，与羣众基本信条，遂又有由五伦，发为十义之说：㈠父慈 ㈡子孝 ㈢兄良 ㈣弟弟 ㈤夫义
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孝是中华文化的道德精髓，它维护着社会秩序的安定，更推动了民族命脉的延续。以四维八德为基础的中华道统，实际上是一个以孝为中心的文化体系，如果舍弃这一点，那就无法洞悉中华文化的堂奥。人的生命来自于父母，人的生活开始于家庭，所以建立良好的伦理关系，实为促进社会进步的基本条件，中国的孝道就是一种最好的伦理关系，它一度的规范了人际之间的交互行为，使得社会在和谐友爱的气氛中成长，这也正是我中华民族之所以屹立于天地间的主要理由。我们在**复国的基地上从事匡复大业，所要
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