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一、修身修身就是治国平天下的基础，也就是致知格物的基础！不能修身，决不能治国平天下，也决不能致知格物！一个人一定注重德性的修养，使良知不昧，无所愧怍。我们要修身，必需内心与外表都能整齐纯洁，养成整齐纯一的心志，光明磊落的人格，与整饬纯正的生活。我们要卓绝自拔于流俗汚秽之中，达成「兼善天下」的事业，就全靠我们自己来训练自己！自己来修养，来锻炼自己！圣人也不过是普普通通的一个正人，一个人要成为圣人，并没有什么稀奇，就是他能知道做人的道理而身体力行之，其思想
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沈霞飛 遺著在宇宙億萬年的生命中，吾人縱或能壽逾百歲，實在算不了什麼！直不過如一架攝影機用快門的五千或萬分之一秒而已。佛家謂人生如泡影，眞是切當。古賢勉人要「無忝所生」「不虛此生」，亦卽要每一個人尊重自己，珍惜自己！生命的意義，並不一定要揚聲顯父母，也並非一定要留芳百世，而是在如何的盡我之心，竭我之力，以奉獻其親長子女，奉獻於社會人羣，奉獻於國家民族。而且，不是大鑼大鼓的奉獻，是默默的奉獻。三國時劉玄德說：「善欲人知，不是眞善。」因爲奉獻是做人的基本責任...
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课目呢？在他自传内说，他担任的功课，叫做「修身学」，就是我们平常所讲修身、齐家、治国、平天下中的修身。他为此写了一本书来做课本，这本书就叫做「学生修身学」。说明敎学目标「主实行」、「重道德」，并启发学生的国家民族思想。全书计分十一章，都是敎学生如何修身的。我现在把书中的几点，简单的来加以说明。胡先生的「学生修身学」可以说有两大作用：一个是提出做人的正确目标，使人的努力奋鬪有着正确的方向；一个是引导人的行为趋于正轨而达到做人的目的。它分为十一章，这十一章是什么
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（一）談起台邑著名的師儒，誰也要推陳交甫先生了。他的傳略，見於廣東通志：「陳遇夫字廷際（縣志作交甫），新寧人，（矬峒都六村人），擧康熙庚午年鄕試第一（解元）。久之，當謁選，遇夫自以垂老，恐弗克報效，遂不仕。雍正元年，詔擧孝廉方正，邑令薦之，遇夫力辭。生平潔身砥行，敦崇禮節，淹貫載籍，論著卓然。撰正學續，以明漢唐諸儒學統相承，未嘗中絕。重訂楊起所輯白沙語錄，以明陳獻章之學，由博返約，非墮禪悟。別有詩文集、史見、古今文詞詩賦見、迂言等書。（共七册）年七十有一...
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君子修身以立命，故存天理须三畏：「畏天命，畏大人，畏圣人之言」；而九思「视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义」是言天命可畏也！君子尽性、尽人、尽物、尽天，是尽也！其乃至诚存养也。故至诚存养天命之性，则君子必能知大人也；存养大人之性则能知物之本末，是君子也无悔圣人言。而穷理尽性以事天，此「天」乃君子之至诚也。故尽于天地一切事理，而能愫其本位而行者，斯乃君子尊天卑地之行谊，各就其位，各司其职，则天地位育焉！
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一、忠。中乃中心，不倚不偏，不奸不诈，中心在焉。待人接物，忠实为先，尽忠之道，尽责是焉。二、恕。恕乃如心，恕己恕人，人心如我，我心如人；己所不欲，勿施于人，宽恕为心，待物待人。三、廉。廉乃纯洁，不被污染，清高品格，洁身自持；不贪名利，不取非义，立身处世，廉洁为宜。四、明。明乃日月，气正神清，不染四毒，人心自明；酒色财气，一切澄清，心如日月，正大光明。五、德。德乃人本，亦道之根，至德修道，立德修身；地德成物，天德好生，人德合天，精神永生。六、正。正乃止一
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一、抚内歌：老当知老，规律自找，杂粮蔬稻，变换常调；少吃多餐，食勿过饱，细嚼慢咽，护齿胃好；不尝烟酒，五脏灾消，温中抚内，青春永保。二、外秀歌：老当忘老，不停用脑，如地勤耕，不长杂草；读书看报，泼墨挥毫，或唱或跳，只要爱好；反应敏捷，不断思考，光内秀外，永不枯槁。三、修身歌：老当抗老，平衡阴阳，要当常人，勤劳寿高；毋须刻意，气功之道，早睡早起，伸腿弯腰；活动筋骨，温膝暖脚，动中有静，胜服良药。四、养心歌：老当返老，心境要好，豁达乐观，莫躁勿骄；不争
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雜誌社諫言欲望，其實有好有壞，好的欲望是力爭上游的動力，壞的欲望是自我戕害身心的禍源。所以，導致人生痛苦的不是貧窮，而是貪欲。任何人都有欲望，欲望是隨生命與生俱來的，年齡增大，欲望亦隨之加多，社會逾進步，欲望也就更爲多樣複雜，尤其金錢、物欲，是無止境的，人類物欲無窮，而社會的資源有限。因此個人的物欲，乃直接或間接影響到他人、團體、社會、國家的利益。人人清明在躬，簡樸潔身是尙，是維繫社會進步，保障社會利益之關鍵。人本來都有理性，理性也是與生俱來的，不過欲念...
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忆昔佣书不厌贫，一生尝尽苦酸辛；琴棋作伴轻名利，蔬饭充肠足性情；处世平平惟克己，为人碌碌但修身；年臻八十邀天眷，高卧南窓避俗尘。
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完整的「理」。孟子揭示人都有恻隐、羞恶、辞让、是非四端，知道从这四种善端扩大充实，「若火之始然，泉之始达。」（公孙丑上）就如同火一开始燃烧，自然愈烧愈旺；如同泉水开始流出，自然不停地畅流。能从这四种善端确实扩大充实，足以保全天下；不能扩大充实的人，连事奉父母的能力也不够。这四端都是人的良知良能，孔、孟引导人养性修身，就是引导人要从这不待思虑，自然而然而且持续不断的良知良能，去体会、去修学、去发挥、去扩充，是眞正无为而无不为的修道法门。一、临深履薄的「战战兢兢
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